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第二，张月娥小时候曾经和出家的姑姑在永安寺后山居住过一段时间，而且在这个时候张月娥学了一些功夫。可见张月娥不但是一个要强的女孩子，而且是一个心里有点好胜心和暴力倾向的女孩子。可能是在英国公府里面太寂寞，可能是因为英国公一家人对她假客气的原因，更有可能是因为张月娥需要亲情的原因，张月娥留在了山谷里面。英国公本来就不喜欢张月娥这个侄女，所以也就没有太坚持。可是张月娥渐渐发现，自己的姑姑对自己也不是太亲热，所以才没有在山谷中常住。也就是因为山谷在永安寺附近，姑姑对她不是太上心，所以爱动爱闹的张月娥时常来永安寺，久而久之地和一些僧人学会了一些功夫。展小小用代入法的方法，用自己对张月娥的理解，试图还原当时的张月娥心态，发现当时的张月娥对这段时间的生活，既感到失望又感到一种从来没有的自在。家人对她的漠视，父母的过早离开，学武带来的暴力倾向，让张月娥开始不像一个大家闺秀。
第三，张月娥嫁入京城徐家，本来就是一个政治联姻。她成为了张家和徐家搞好关系的一个工具，也成为了一个英国公丢掉麻烦的机会。张月娥虽然已英国公府大小姐的身份出嫁，嫁给的对象又是京城数一数二的徐家大少爷，可是张月娥一点也不感激自己的大伯英国公。但是张月娥对于自己的未来还是有一点点激动的，因为她终于可以离开那个冰冷无情地英国公府了。可是她马上发觉自己错了，离开了无情地英国公府，她来到了一个更加对她无情无义的徐家。徐家当家人是她的公公，当家夫人是她的婆婆，自己的丈夫徐家大少爷，这三个名义上自己的亲人，却对她怪怪的。当她得知自己丈夫是个废物，自己不会有一个好的未来的时候，她不光光痛恨大伯英国公，丈夫徐家大少爷，也同时痛恨早早过世的父母，为什么要把自己生下来，让她在这种地方受苦。
第三，张月娥参加贵妇聚会是徐家默许的，不然张月娥不可能整天待在聚会的地方。这是一种放纵还是一种补偿，更或者是一种让张月娥自生自灭？在这种地方可以让张月娥暂时忘记家里的不快，还有心里的郁闷，这就让张月娥沉迷在这种生活之中。周围都是这种怨妇，都是这种政治婚姻的牺牲品，所以大家的怨气越来越重。性格本来就有一点暴躁的张月娥，开始和大家有了反叛情绪。她们不甘心在这里自怨自弃，开始学会了报复或者反击。在张月娥等人的带领下，这些人去妓院抓老公，去老公外面养小三的地方抓奸，去老公工作的地方闹事。通过这种报复和反击，让这些人感觉到了痛快和享受，这些人的恶名让大家很头疼。
第四，张月娥的难以说出口的事件，不知道是巧合还是有人故意安排的。反正当时的张月娥不知道，绝对是一个真正的受害者。张月娥事后不敢公开，徐家和张家好像知道一点真相，但是不但不帮张月娥出头，而且逼着张月娥打掉牙齿往肚子里面咽。对于这种结果张月娥想反抗都没有机会，直接被张家和徐家放弃了。要不是担心事情闹得太大的话，张月娥其有可能被人秘密处理了。把张月娥送到永安寺后山山谷里面，已经算是对张月娥格外照顾了。可是张月娥并不感激大家，换做是展小小的话，也不会感激这些人。
第五，张月娥直到到了山谷，这知道自己离开京城的时候已经被人下了药。这种痛苦和折磨，作为女人的展小小是可以理解的。张月娥不但失去了做女人做母亲的资格，而且因为药力过大，折磨地她在床上滚来滚去。事后张月娥才知道自己废了，心里的伤心和痛苦是外人不能完全感受得到的。所以张月娥需要时间来抚平自己的伤口，特别是心里的伤口。还好这里不但环境适合，而且有一个永安寺可以镇住张月娥的怨气。在时间和佛法的双重作用下，张月娥终于放下了心里的怨恨和不满，可是这种代价太大了，太不值得了。至少展小小为这个张月娥感觉到惋惜和不值得。
第七回 深藏功与名七（）
展小小曾经多次扮演过牙婆，所以对于人物的复杂情绪变化有所了解。在古代无论是居住、办事，还是生活，几乎都离不开牙行。牙行不是现在的牙科诊所，而是一种类似于现在的中介行业。在古代为了便于管理，也为了有一个部门专门负责，所以建立了牙行。牙行直接听从当地衙门的管理，牙行的负责人不是官方的人，就是由当地衙门的长官亲自任免的。所有在地方做生意或者开店的，都需要在牙行登记，就连一些不公开的行业，也需要在牙行记录在案，不然就是非法的。牙行除了登记来往客商、各大店铺大笔生意进出之外，主要负责中介和买卖人口。
虽然朝廷有严令不准买卖人口，但是没有禁止衙门或者一些部门买卖人口。牙行作为有官方背景的部门，允许也就是可以公开买卖人口。不过这种买卖人口不但有详细登记，而且有一定的规章制度。严禁把良家女子卖进妓院，也严禁将官宦家属卖给老百姓当下人或者妻子。一般的买卖人口生意，主要是将养不活孩子的老百姓家里的孩子介绍或者卖给大户人家当下人或者佣人。当然也有一年两次的大人口交易，特别是大地方，每到时间的时候都会有不小的轰动。衙门会定期将一些犯官家属或者是重大案件的直系家属官卖，有时候也会随带将一些交不起税收的穷人家的孩子一起发卖。这个时候就没有了限制，允许大户人家把人买去当小老婆或者佣人，也允许妓院买回去当妓女。买卖人口就像买牲口一样，根本不把这些人当人看，交易的时候也需要牙行的人操作。
之所以需要牙行，还有一个目的，就是担心买卖双方事后有分歧。有了牙行之后，双方在牙行的人监督下写下合约，一式三份，买卖双方和牙行的人各有一份，防止有人做手脚或者事后反悔。牙行不但可以监督双方确实履行各自义务，更可以在事后防止某人的反悔引起的损失和索赔。所以一般的生意人做生意也好，老百姓买卖牲口或者重要物品的时候，都喜欢多花一点钱请牙行的人做公证。
牙行里面的人分工十分详细，更把一些不适合男人做的，或者是男人不方便插手的的事情交给女人做。例如介绍婚事、婚丧嫁娶、帮助生产孩子等等。这些事情男人不是不适合就是不方便，所以需要女性来完成，做这些工作的女人统称为牙婆。她们不但是中介为妇女们介绍工作，而且有的直接就是某一方面的专业人士。在古代妇女的地位十分低下，但是她们也需要生活和消费。在宋元明清时期，礼教制度十分严格，几乎严禁妇女抛头露面，更加不允许妇女和别人直接面对面交易做生意。这些妇女为了生活为了养活一家老小，所以只好拜托牙婆帮助介绍顾客。大户人家有自己的绣娘或者厨娘，小户人家请不起只好自己将就，但是中等人家有需要。闺女要出嫁需要嫁妆绣品，孩子结婚需要办喜酒需要厨娘，这就需要通过牙婆买绣品请厨娘。有一些妇女为了生计为了赚钱，为别人刺绣或者做菜，她们不好意思自己出面吆喝，也需要牙婆为她们介绍生意。这些都是小规模的，牙婆中最出名的就是三婆，媒婆、喜婆和产婆。
媒婆大家都知道，她们是专业从事于介绍婚姻的。在古代交通、通讯等方面的落后，所以一般的人只有在自己的行业范围内小规模接触。这样一来导致认识的人不多，交流上不是很广泛。他们的孩子总不能总是近亲结婚，所以需要有人介绍，这就是媒婆的由来。媒婆将一些未成家的男男女女资料汇总之后，根据每个人的特点合理分配，分别介绍给门当户对的人家。只要双方大人们同意了，就不用征求孩子们的意思，直接决定孩子们的婚姻，这就是古代最著名也是最常见的“父母之命媒妁之言”了。在这个过程中媒婆起到的作用�