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至于这最后一绝，听雨楼，不用多说，前文就曾提及，方圆天地，佛骨红颜，端的是蚀骨温柔乡。
听到这话，刘邦抬脚就要踹，王忠作势抱头，故意露出自己脸上的淤青，那意思好像是在说‘你看，我为你挨了打，到现在还没好，你就放过我吧’。
刘邦意犹未尽地将脚放下，敲了他一巴掌道：“燕子是益鸟，帮助百姓抓田里的害虫，你竟然怂恿朕吃它们，这和鱼肉百姓有何区别？”
王忠跪地求饶“奴婢知罪——”
“起来吧，为了弥补你的过错，这窝燕子朕就交给你了，要是它们受半点的委屈，后果你自己想吧。”
“奴婢晓得，日后一定将它们当祖宗一样供养。”王忠装出一副苦瓜脸，想逗刘邦开心，要是以往，他说不定会陪王忠演戏，但今天，他实在没这个兴致。
三天前，魏鞅来信了，信上报告了一下他最近的工作成果，大致有两点：雨楼的基本情况，他已经掌握，锦衣卫也能勉强运行。
除此之外，信后还附了一长串他亲自设立的规章制度，主要是锦衣卫的工作程序，以及奖惩，监督措施。
刘邦仔细看了看，除了有几条割鼻子挖眼睛的处罚太过残忍之外，别的倒没什么大问题。
实际上，就算有问题，他也没心思去琢磨，他在意的是——太后接到黄河决堤的消息已经有五天了。
这五天里，她不闻不问，没有提半个字，朝堂众臣也没有人说起，仿佛这件事压根不存在。
他归宁回来之后的第二天，太后就下旨让他搬回养心殿去，除了每日用膳，其他时间不得离开，更不许有人来探访，说是以学业为重。
这已经是变相的软禁了！“她究竟想做什么？”
刘邦感觉很不安，所以他在给魏鞅答复的时候，同时也给了他第一个任务：密切关注朝局动向，总结后，交到宫里。刘邦还特意吩咐他，要在后面附上自己的分析见解，以及建议。
团队的力量永远都超越个人，勾心斗角这种事也是一样，与其一个人苦思冥想，还不如成立一个智囊团，让他们帮自己想。
这是刘邦的做事方法，也是他日后的施政方法，越早习惯，以后配合起来就越默契。
“陛下，杨玄明大学士来了。”一个小太监过来禀报。
刘邦应了一声，对王忠吩咐道：“那边的事，你多盯着点。”王忠垂下眼皮弯腰行礼“奴婢遵旨——”
（本章完）
第60章 礼与法（）
郎中令杨玄明，清河郡人士，自幼聪慧好学，被儒学大家姬不平收为关门弟子，十年前，大渝丧失了北方的大片土地，其中就包括清河郡。
杨氏满门南渡，来到金陵，在一次朝议上，受到先帝刘跃的赏识，成为天子近臣，太后掌权后，对其更是欣赏有加，他是新一代儒家弟子中最杰出的一个，所以又被称为：儒家之光。
刘邦其实一开始对他的印象很不好，没有别的原因，就凭他是太后派来的，目的肯定不单纯，但见面之后，刘邦对他的印象有了几分改观。
杨玄明体型修长，长相出众，谈吐温文尔雅，给人的感觉很舒服，而且，他的见解独到，发人深思，刘邦听完也大受裨益，这是一个有真才实学的人，并不是他想的那样，满口之乎者也，是一个酸溜溜的腐儒。
“泄者，人之殃也。恭俭者，屏五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也，故与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也，巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。”
杨玄明于扬顿挫地朗诵了一篇《荀子…荣辱篇》，以荀子之说来解释《论语》所言的‘己所不欲，勿施于人’。
他背完原文，就给刘邦解释道：“陛下，如师所言，骄傲轻慢，是人的祸殃，恭敬谦虚可以避免兵戎相见。
所以和他人交流的时候，说一句善意的话，就好比给他穿一件衣服，用恶语伤人，就比长矛刺得还痛。
宽广的土地上，没有其立足之地，不是因为地面不稳，而是他得罪了人。故孔师说，己所不欲，勿施于人，与人为善就是与己为善啊，”
“先生所言甚是，朕为万民之主，担负着千万百姓的前途，不能因为朕的私欲就使百姓受苦，不能因为朕不高兴，就迁怒于他们。”
以前，常听‘己所不欲，勿施于人’这句话，只当是耳旁风，也只有在写作文凑那怎么也凑不够的八百字时，才会用到。
但当他成为皇帝，站在高处再听这句话时，他能够明白孔子当时说这句话时，想的是什么——他希望这成为一条普世法则，平民百姓安分守己，不闹事，上位者，克制自己，不瞎折腾，使百姓休养生息。
其核心就是‘和谐’。
虽然后世对儒家思想批判多于认同，一提孔子就和腐朽，顽固等形容扯上关系，但就和谐这一条而言，无论什么时代，什么地点，都是人们所追求的。
极端主义不可取，百花齐放，百家争鸣才是一个国度应该有的活力，兼听则明，偏信则暗，为人君者，不能只听一种思想论断，而将其他的思想赶尽杀绝。
虽然‘罢黜百家，独尊儒术’的发生，有其历史必然性，但长远来看，这种行为，对一个国家，一个民族未必是好事。
其他的封建君王看不到这一点，但刘邦却很清楚，他知道历史的走向，就凭这一点，雄才伟略的秦始皇也远不如他。
杨玄明眼睛一亮，心悦诚服地拜道：“陛下能举一反三，实乃是天纵英主，这是吾等的福气，更是大渝之幸。”
刘邦摆摆手，很不谦虚地接受了他的赞美，思索片刻，刘邦将书本放下笑问道：“儒家乃治世之学，不过朕闻儒门有八派：子张，子思，颜氏，孟氏，漆雕氏，仲良氏，孙氏，乐正氏。先生认为，朕应该学哪一家的啊？”
之所以提出这样一个问题，刘邦是想试探他的态度。
儒家势力庞大，关系错综复杂，树大根深，渐有尾大不掉之势，朝堂官员一百，儒生有九十，皇帝的每一项政令，都必须靠他们去执行。
这就出现一个很大的问题——凡是不符合他们利益的，他们都折扣执行，或者拒绝执行。
皇帝的意志无法贯彻，权威无法体现，刘邦绝不允许这种情况出现。所以，儒家的问题必须尽早考虑。
刘邦暂时的想法就是利用儒家内部的矛盾，削弱儒家对朝堂的影响力。
任何一门学说，当其创始人死后，都会分成不同的学派，比如，佛教，释迦牟尼死后，分为南北两个学派。基督教后来分为天主教，东正教，新教。儒家也是一样。
孔某死后，他的弟子们创立了八个不同的流派，虽然都是儒家，但每一派的主张各不相同，内部也定然存在着某种竞争关系。
杨玄明是儒家新生代的代表人物，从他的字里行间，刘邦已经大致猜测到，他出身于以荀子为首的孙氏之儒。刘邦想看看他对于其他流派是怎样的看法。
听刘邦闻他该如何抉择治世之学，杨玄明先是一愣，随后就是漫长的沉默，这让刘邦有些不安“难道，他竟然猜出了我的想法？”
正当他准备解释一下的时候，杨玄明开口了“陛下，微臣师从姬不平，家师乃孙氏之儒传人，微臣自然是向师尊看齐。”
明显的答非所问，刘邦有些生气“这么说，你觉得朕应该学你所学？”
杨玄明见刘邦发火忙解释道：“陛下息怒，非是臣敷衍陛下，而是臣不敢说。”刘邦哦了一声，奇道：“在朕面前，还有什么不敢说的，难道你怕朕杀你不成？”
“陛下乃百年难得一见的英明之主，臣自不担心因言获罪，只是臣实有难言之隐，正所谓隔墙有耳，臣一旦说了，大祸不日就要降临，臣还想留有用之身，为陛下前驱。”
见他说的情真意切，可怜巴巴，不像是演戏，刘邦便不再逼他，宽言安慰道：“既然如此，朕就不问了，先生大可放心，有朕在，没人敢动你一根毫毛。”杨玄明这才松了口气对刘邦谢道：“多谢陛下爱护，臣，感激不尽。”
两人又探讨了几个学术问题，临近午时，杨玄明告退出宫，刘邦靠在御榻上，很玩味地看着他临行前写下的两个字：礼，法。
儒家讲究克己复礼，主张德政，仁政，礼法是儒家学说里很重要的一部�