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至于说他能在这个世界待多久，到底能不能看到扶桑彻底泯灭的那一天，那就不好说了，反正想到就去做，自己开心愉快就足以。
除了财政方面的巨大压力以外，后勤方面也有很大的压力。
因为扶桑的成年男性已经全都被强行充军，剩下的都是些老弱妇孺，原本半大小子也能帮忙种地干活，现在被强行参与义务教育，结果就是已经占领的地方，农田的耕作出现了人手不足的情况。这可不是一个小问题，如果粮食不够，那可是会直接威胁到统治的，所以要保证扶桑国内不出乱子，这些老弱妇孺们不跳起来反抗，说到底还是要让她们吃饱肚子。好在梁山如今已经开始着手士兵退伍的工作。
对梁山功劳比较大的士兵，可以主动申请退伍；年龄大的，会强制退伍；还有就是那些受了重伤的，没有伤及性命，却已经没能力继续作战的，也在退伍的行列。退伍时，根据各自情况不同，曹岩决定给他们非配面积不等的土地。按照功劳大小，伤势严重与否，还有年龄高低等等，拿出一个评分标准来，然后再根据各自评分的不同，给这些士兵分配适量的土地。
扶桑是个小小的岛国，但面积再怎么小，分一些土地还是够的。
总之，压力是巨大的，但必须要坚持做下去，全民教育反倒要以更大的力度推行，无论如何，也要将扶桑的本土文化彻底泯灭，要让华夏的光辉彻底照耀这片土地。
这一年的春节是在扶桑过的。
曹岩已经直接住进了扶桑的皇宫，虽然和中原的皇宫比起来差了不知道多少倍，但终究是皇宫，比一般的房子要好很多。
扶桑人当然也是过春节的，毕竟汉文化博大精深，一直影响着周边国家。作为邻国，扶桑很早的时候就开始学习汉文化，引进了华夏的各个传统节日及风俗习惯。
汉代以前，扶桑向华夏学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日华夏人人那里得到先进的技术文明。汉代以后，扶桑开始派人到华夏主动学习先进文化。到了唐朝，扶桑学习华夏的热潮逐渐高涨。当时的华夏拥有辽阔的疆土，国力鼎盛，在科学技术、文化等方面都处于世界领先地位，成为古代国际关系的中心，呈现出万邦来朝的局面。出于对大唐先进文化的仰慕和渴求，为了求的推动本民族发展的科学技术和治国经验，扶桑曾在唐朝时期一次次派遣使节和留学生及僧人被通称为遣唐使，数量和频繁程度可谓空前绝后，达到历史顶峰。
这些遣唐使回国之后，带回大量唐朝的文化典籍、科学技术，对扶桑的政治经济发展起到了重要作用。一些遣唐使还得到扶桑朝廷的重用，进入权利中枢，极大地推动了扶桑的封建改革。
从7世纪末期开始，扶桑就使用华夏的历法，引进了华夏所有的扶桑。当然，春节也不例外，在华夏农历大年三十的时候，扶桑人的过年习惯和华夏差不多。
但是明治维新开始后，扶桑废除了春节。
在19世纪中期的亚洲，扶桑处于最后一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国的传教士、商人与平民进入扶桑，也不允许国外的扶桑人回国，甚至禁止制造适于远洋航行的船只。
但是，一些经济比较发达的地区，资本主义的萌芽出现了，冲击了封建自然经济，从根本上动摇了幕府的统治基础。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制，与藩地诸侯、武士、基层农民形成“倒幕派”联盟。经过一系列战争，在明治天皇的统帅下，扶桑人民推翻了德川幕府的统治，建立君主立宪制的国家。随后，明治天皇进行了一些列的改革措施。在这些措施中，其中一条就是废除了春节。
明治维新前，官吏领取的是按月发放的“月俸”，但阴历每隔几年就会有一个闰月，要按十三个月发放。当时，明治新政权面临着近代化的建设，需要巨额资金，国库空虚。于是，明治政府于农历1872年11月9日发布了“改历诏书”，决定废太阴历，颁行太阳历，以即将到来的12月3日作为1873年1月1日，从此诸祭典等旧历月日一律按照新历的相应日期施行。改历的结果是为政府省下两个月的财政支出，对政府来说在很大程度上解决了财政困难。
至此，扶桑开始使用太阳历，新年从华夏的春节改成了新历年的元旦，开始不过春节了，元旦即为新年。说实话，取消春节居然因为这样一个原因，说起来，还真是够搞笑的。
不过现在毕竟还不是幕府时期，所以此时的扶桑还保留着过春节的习俗，曹岩也放松下来，和下面的人一起过了一个开心的节日。
真的很开心，梁山的见过大业眼瞅着就要成功了，无论是曹岩还是下面的人，都感到无比的开心。
不过开心之后，就有新的问题摆在曹岩面前了。
那就是选择何种政体？
现如今的政治体制，基本上都是君主制，西方国家的情况就不说了，曹岩也不太懂，但再东方，周边的几个国家都是君主制无疑。
所谓君主制呢，就是国家元首为世袭君主的政体由单一国家领袖行使名义上或是绝对的政体权力，通常为世袭制，且为终身任期。君主制由君主，包括国王、皇帝、天皇、苏丹、天子等担当国家元首。君主拥有至高无上的权力，君主的意志就是法律，不受任何约束。君主实行终身制，并且是世袭的。这种政治制度足有四五千年的历史。古代的奴隶制国家、封建制国家、多实行这种专制制度。
据统计，直到后世，依旧有不少国家保留有君主政体：比如说亚洲有马来西亚、科威特、约旦、阿曼、卡塔尔、巴林、沙特阿拉伯、柬埔寨、不丹、日本、泰国、文莱；欧洲有英国、卢森堡、挪威、瑞典、西班牙、丹麦、荷兰、比利时、摩纳哥、安道尔、列支敦士登；非洲有摩洛哥、莱索托、斯威士兰；大洋洲有汤加等。
但君主制其实有一个缺点，那就是对郡主的素质要求太高了，国家的发展和稳定，就需要有合格的君主即位，否则国家的势力反倒会倒退。比如说北宋，就是这么个意思。如果每一代君主都足够英明，那国家的实力自然是能有所保证的。可偏偏这个事情谁都无法保证，毕竟君主也是人，再选定下一任继承人的时候，难免会出现“立喜而不立贤”的情况，而这种例子在华夏历史上实在是太多太多了。
那么如何能保证改变这种状况同时又保证君主的权利和地位不会受到冲击呢？
其实曹岩觉得，君主立宪制就很不错。
世界上当然没有完美的政体，这是肯定的，任何政治制度都有其优缺点，但结合当下的情况，如果曹岩直接放弃皇位，那是绝对不可取的。不是他自己舍不舍得的问题，而是他一旦舍弃皇位，下面的人就会立刻打破脑袋。千万不要以为所有人都不喜欢皇位，事实上，就连曹岩不也喜欢皇位吗？他现在以梁山总首领的身份力压群雄，他做皇帝，那是没问题的，大家都服他。就算以后他有了儿子，有了孙子，下面的人短时间内也不会生出反意。
可如果他主动选择放弃皇位呢？在他之下，还有谁能压制群雄？
晁盖？卢俊义？不行，他们都做不到这一点，别人不说，就说董平这样的，如果不是曹岩压着，你看他能服谁？他谁都不服，要么直接离开，要么就直接起兵夺权，所以必须有人压制住下面的这些牛人，放弃皇权就成了不可能的事情。
事实上，即便有可能，曹岩也不会放弃皇权。
但话又说回来，单纯的皇权确实是很容易滋生各种问题，皇权至高很容易让一个国家产生权力腐败，也很容易让下面出现懒政赖政的情况出现，原因也很简单，因为他们不需要讨好老百姓，他们只需要讨好自己的君主即可，下面的人死活他们是毫不在意的。
这样一来不就又走上了老路子？
所以曹岩想要稍微尝试一下新的东西，他就把目光放在了君主立宪制上面。
君主，依旧是这个国家的领导人，但却会逐渐放下全力，进入“统而不治”的境界，享受超国民待遇，却不直接对国家的政务指手画脚，这样就能保证即便君主素质不行，也不会严重危害到国家。君主下面还有政府首脑，政府首脑可以是任何称呼，这个人