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大殿之中并没有什么孔子像又或是什么圣人像，所以这里并非祭奠孔夫子，大吃冷猪肉的场所。在大殿当中于北方位之处，设有一个小讲坛，两旁有香炉屏风，讲坛之下设有白茅席，其实有些像是在荀家讲坛那样，是属于经辩的场所。
经辩，人数多的又称之为清谈。
其实就是人们在探索和思考的过程当中，对于本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意等等诸多具有哲学意义的命题进行深入的讨论。
后来佛教传入之后，又将这个模式采用了。
经辩一般是一个人为主，清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。
通过“阐论”，“问难”，“谈助”之后，可以协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。
斐潜环顾着整个的大殿，除了讲坛之外，并没有什么其他的挂像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有浓厚的学术氛围，想必在将来这里会有众多的学子汇集在一起，坚持着自己的观点，争论得面红耳赤……
在汉代，更多的是对于人，也就是自身能力的尊敬，还没有提升到对于神的膜拜境地，也有没有抽象化的圣人模样……
斐潜看着三阶而上的讲坛，说道：“孔叔可有意登台一论？”
令狐邵连忙摆手说道：“邵文学浅薄，何德何能？”
“孔叔现为学宫博士，如何不能登坛畅言？莫要过于谦虚，学问之道，有进无退……”斐潜呵呵笑着，说道，“若非潜俗务缠身，也欲于此坐而论道，当可欣慰生平也。”
当然，斐潜也只是说说而已，别看现在自己的身份是两千石的官员，但是拿到汉代的学术界，看得却完全不是官秩，而是看对于经文的理解和掌握，因此斐潜在汉代学术界还依旧是一个名不见经传的小人物而已，况且自己的情况自己清楚，这两年虽然也是勤学苦读，但是那里能和那些生下来就待在书卷旁的人相比？
二进之内，过了大殿的便是两座功能性的阁楼，藏书楼和议事堂，一左一右一高一低的立在大殿的侧翼两侧，这是青龙白虎位的意思么？
汉代也讲究这个？
斐潜不是很懂，所以也不予置评。
在藏书楼和议事堂的两侧靠外一些的也建有厢房双层的小楼，房间大小比殿前的小一些，分成了每层三间，这样一来，学生上课的场所基本上就是足够了。
在大殿之后的小广场中间，还单独建了一个小二层的楼阁，在楼下摆放了左右各二，四个大瓮，蓄满了水。小楼上层悬挂着钟鼓，晨钟暮鼓，啊，不是，应该是晨鼓暮钟，后来的佛教不知道为什么搞成颠倒了的，或许是哗众取宠，另类独行？
在走廊的两侧尽头是一幢楼房，上下三层，都是一门一窗的耳房模式，空间都不算大，应该就是留宿学子的住宿了，在二进院子的左右尽头各开有一个侧角门，但是在一般情况下都是关闭着的。
关于这种房间内有没有厕所？有没有澡堂？
抱歉。
古代有一个传奇物品叫夜壶。还有一个叫沐休假的东西。
经过了间隔作用的圆形院门，就进入了最后面的院落。这个区域显然是提供给学宫博士们居住的了，利用原本的植被，又借来山溪开了一湾的池塘，碎石小径在桃林内蜿蜒，几个错落的小院子沿着山势分布，各有韵味。
还有一栋单独的三层的小楼矗立在道路的一侧，而在桃树和池塘之间，还建有一个雅致的小亭。
当然，各个小院的规模肯定比不上那些大户人家，但是胜在独门独院，各不打搅，因此总体而言，不管是环境还是设施，都还算是齐备了。
食堂、厨房以及其他一些杂物房等等设备自然都是在学宫之外，东面的一点的地方，按照令狐邵的说法，就是书卷纯净，岂容烟火所染……
虽然有些偏激，但是倒也没有什么错，汉代倒是没有灭火器，虽然有储水的大瓮，但是真要是发生火灾了也是头痛，因此隔离灶火也是应该的。
整体看下来，斐潜还是比较满意的，或许将来有机会再扩展一下，但是现在这样的架构已经足够支撑起容纳一定的学员了。
万事俱备啦，只是这东风走得也慢了些……181
第六二八章 虚张（）
为这个“东风”而着急的远远不止斐潜一人，於扶罗真的是在高奴左等没来，右等又没来，实在是坐不住了，便带着人马牛羊，急急的跑到了平阳城，名义上是为了庆祝斐潜打败鲜卑军，实际上为了什么大家自然心知肚明。
从学宫回到了平阳，斐潜就接待了心急火燎的於扶罗。
“单于啊，这个也是没有办法的事情，我师傅名满天下，所到之处自然是夹道欢迎，多少也要应酬一二，因此路途上难免耽搁点……”斐潜笑嘻嘻的一边请於扶罗喝茶，一边说道，“……单于，应该可以理解的吧……”
於扶罗呵呵笑着，说道：“理解！自然是理解！”
不理解又有什么办法？
汉代对于饱学之士的敬重程度，完全超乎后世人的想象。对于这一类的学术界的大拿，在汉代有一个称谓——“硕儒”，而且这些人的一举一动，都会因此现象级的效仿，比起后世的偶像追星还要更强悍。
因此现在蔡邕每过一处，必然是倾城出动，夹道欢迎，安排酒宴，尽心招待，这个行程自然是快不起来了。
虽然蔡邕的名气大，但是学宫还是不能直接用蔡邕的名义。不管什么时代，用古人的名义总好过用今人的，但是若是采用蔡邕之名义，恐怕不是捧，而是杀了。
因为只要是活着的人，总归会有人不服，但是若是已经故去的先贤，那就没啥好说的了……
不服？
那你自己下去先和他辩个输赢再来吧……
特别是用重开林宗学社的名义，更是无人可厚非。
郭泰，字林宗，休县人，本身就是属于并州北地人士，在汉代名望极高，算起来的话应该是比蔡邕还要高上一个辈份的领袖级别的人物。
当然最重要的是郭泰这一位同志呢，天赋异禀，曾经有人称其“口若悬河，声音嘹亮”，又“身长八尺，相貌魁伟”，有才学，又能喷，相貌又好，这样的人自然是走到哪里都能吸引一堆的眼珠子……
因此才有一些什么林宗巾啊、林宗衣啊之类的传出来。
当郭泰死时，甚至号称“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”，万人祭奠，场面相当的壮观和宏大，蔡邕也为郭泰亲自撰写了碑文。
而且借用郭泰之名，还有一个更重要的原因……
当然这是以后的问题，现在要先处理一下关于南匈奴的事情。
斐潜说道：“不过单于也不必焦虑，师傅已经到了河东郡了，再有个三五天也就到了……”
於扶罗听了，总算是有点底，哈哈大笑着，点头说道：“无妨，无妨，我不急的，不急的……”
斐潜不理会於扶罗的掩饰的话语，而是说道：“单于啊，册封之后，你可有什么具体的安排或是想法？”
於扶罗的笑容僵硬了一下，说道：“这个……中郎之意……”
“我没有什么特别的意思，只是向知道单于对于美稷是否还有想法？”斐潜喝着茶，也没盯着於扶罗看，就像是平常的聊天一般。
“美、稷……”於扶罗一字一顿，笑容在脸上慢慢的隐去，“……不瞒中郎，我几乎夜夜都能梦见那个地方……梦见我的父王……”
斐潜放下了茶碗，沉默了一会儿，缓缓的说道：“单于……虽然我能理解你的心情，但是……你来平阳也看到了，城西的那一片地，就是为了安葬此次阵亡的将士……我和鲜卑这一战损失很大，约有三千的人马伤亡……”
步卒损失了七百多人，更多的是骑兵的损失，战死和重伤不治的骑兵就有近七百了，再加上还有一些轻伤的也有三百多人，更重要的是战马的损失，有一些能治好，但是也无法再继续上战场奔驰了……
当然收获也是不少，光大闹鲜卑马场拐了两千多匹，然后零零碎碎�