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当谈到人与人之间不同的信仰的时候，洪秀全还说，“天朝之内，人人都有自己选择自己的信仰的权利，在这一点上，不允许有任何的势力去加以改变它。以前没有，今天没有，将来也不会有。”
听着“洪教主”这样的至理名言，他们愈发感到面前这位“教主”的崇高和伟大。
“天朝的各族人民都是绝对平等的，眼下，全国的光复大任已近尾声，共盟会及其指导下的天朝最高革命指挥委员会，也将引领大家走上一条更加宽广的康庄大道。不久的将来，天朝将组织召开全国人民代表大会，顾名思义，这个代表大会将包含着天朝国土上所有各民族的代表，无论这个民族有弱小，凡是年满十八岁者，无论其出身如何，都有权利选举他人或被他人所选举，充任关荣的人民代表。当然，这里面就包括着今天在座的诸位，以及全体的藏族同胞。而新的天朝政府，只能由与会的人民代表们共同选举之下产生。我真希望到那个时候能够再次跟诸位坐在一起，大家共同商讨我们的祖国的未来，制定有利于全体人民的各项国策。”
郑南最后一再劝慰罗桑钦热旺觉等人，既然到了家，就应该一切放松，天朝政府是绝对不会叫自己家里的人在外面受到任何的委屈的，天朝共盟会更是如此。
当聆听着“金身罗汉”的这番娓娓畅谈的时候，罗桑钦热旺觉、？征阿齐图、夏扎旺秋杰波等人那种发自内心的虔诚，更是无不洋溢在脸上。他们真真切切地体会到，这位总是面带憨厚的笑，说起话来令人暖意倍增的郑副主席，不仅有着菩萨一般的容貌，还有着一颗菩萨般慈善的心……
第二天的一大早，罗桑钦热旺觉和？征阿齐图、夏扎旺秋杰波等人就与杨秀清、石达开、郑南、洪仁？等天朝领袖聚集在了天国宫的会议大厅。从跟随几位天朝领袖一起来到这里的一群红军将领这一场面上，他们心里多少又增添了些踏实感。
尽管如此，罗桑钦热旺觉还是顾不得更多的寒暄，就开门见山急不可耐地站起身，亮出了自己此行的目的，“各位大人，和平协议已经在成都签署，欢迎天朝红军进驻藏区这一条，也是在上面白纸黑字写得明明白白。可是……”说到这儿，罗桑钦热旺觉不由得下意识地抹了抹有些潮润的额头，“可是你们的军队却并没有按照协议上的内容尽快进藏，而是一直迟滞在四川不动。”
听到罗桑钦热旺觉明那显带有委屈的话，杨秀清微笑着冲他点点头，随后转脸看看石达开。
“活佛啊，红军进藏那是必然的，”石达开微笑着冲罗桑钦热旺觉活佛招招手，示意活佛坐下来，不要着急，“不过，你也知道，藏区并不富裕，数万大军都需要人吃马喂，一旦毫无准备地一股脑开进藏区，势必会给当地的人民带去巨大的压力。正是因为切实地考虑地到了这一点，曾水源将军才请求最高统帅部，暂缓几天进藏。说实在的，如今满清殖民朝廷已经垮台，天朝各路的红军都在大举推进中，蒙古、东北、西北，近百万大军的供应压得我们气都快喘不上来了。活佛也许还不知道，就在诸位观光的时候，我们的杨委员长及红军各部门却在为了西南的军供夜以继日地奔忙着。因为，最高统帅部给进藏大军全体红军将士的明确训令是，一旦踏进藏区，宁愿冻死饿死，也绝不动藏区人民的一草一木。”
罗桑钦热旺觉与？征阿齐图、夏扎旺秋杰波等人默默地互视了一会儿，夏扎旺秋杰波唉的叹了口气，手按胸口一欠身，“非常感谢天朝政府的善意，我们也非常相信这一点，因为在四川沿途我们就已经见识到了天朝红军那种历来的军队中都不会有的严整军纪。不过……只是……只是眼下的西藏情势实在是太特殊了……”
第四七二章 灾难深重的西藏（）
接着，夏扎旺秋杰波讲起西藏派系之间的暗中争斗，随后又提到目前西藏所承受到的更为严酷的问题。一直就对西藏野心勃勃的廓尔喀（尼泊尔）军多年来不断对西藏进行骚扰，边境纠纷层出不穷。而今年初，这些恶狼趁着满洲人穷于应付太平天**队、无力旁顾之际，兵分两路大举入侵西藏，进攻并占据了聂拉木和宗喀，将聂拉木再次占据。只是由于廓尔喀人见我们不惜血本地向通拉山（今定日西南）的策垫军营增派前藏的僧俗官兵，再加上天气严寒，于他们不利，这才被迫要求和谈。哪里知道，那个混蛋的满洲驻藏帮办赫特贺居然不顾我们的一再反对，与该死的廓尔喀人签订了一个所谓的和约。
按照这些条款，西藏不仅需要每年付给廓尔喀的馈金要达一万卢比，还要对自由出入西藏的廓尔喀商民们不能抽取商税、路税及各种税捐。更可恨的是条约里写进去了类似必须允许廓尔喀一方派出高级官员进驻拉萨，廓尔喀人可以在拉萨开设店铺，任意售买各种物品。而拉萨辖区内的廓尔喀商民或加德满都回民如有争执，不容西藏官员审讯等等有辱国威及西藏噶厦政府权利的条款内容。
即便如此，廓尔喀人表面上说，一定会按照条款陆续撤走其在布朗、绒辖和吉隆、宗喀、聂拉木、达尔结岭、拉孜各地的驻兵。但是，他们嘴上一套，暗地里做的又是另外一套。
由于我们坚决不愿意与英吉利人裹在一起，屈从于他们的蛊惑搞什么所谓“大藏国”，英吉利人狗急跳墙。在他们的挑唆和指使下，贪婪成性的廓尔喀人不仅没有撤走军队，反而于数月前再度起兵，与藏区那些藏奸们遥相呼应，大肆侵占我西藏土地，残杀我藏民子孙。
而与此同时，向来遵从于英夷，曾经因为侵占我拉达克地域被我藏军“多玉”之战中打得屁滚尿流的森巴人（道格拉部落），撕毁十四年前的双方和平协议，又勾结其傀儡克什米尔大君及锡克王国，再次进入拉达克，拉达克的国王被其凶残地杀害……
“……诸位大人，我们已经没有能力再次去阻止这些饿虎野狼们的卑鄙无耻行径了，如果真的叫英夷的目的得逞，那将是西藏的一场大灾难。”
写到了这里，或许有人会感到不以为然，还会嘲笑笔者，这根本不可能。西藏的活佛、贵族们，会真的傻子似的情愿把他们的西藏双手奉献给太平天国政府？
下面我要告诉大家，那个时候的西藏，没有**势力的存在，全体西藏人民，包括**、**及西藏噶厦政府在内的政教上层，还有西藏的贵族们，毫无例外地都是抵御所谓的“西洋文明”的斗士，虽然他们败了，而且败得很惨烈，最终没有抵挡得住“西方文明”，西藏的大门还是最终被“西方文明”打开了，但是，他们毕竟曾经实实在在地尽了自己的一切努力。
可怜的西藏，恰恰就是因为“西方文明”的到来，到底应了西藏各界人士最初的意念，也就是现在夏扎旺秋杰波的担心，西藏不仅掉进了灾难的漩涡，还诞生了“**”。
鸦片战争后，满清的驻藏大臣、帮办大臣多为平庸无能或被贬失意之人，不仅政绩平平，更有人卖官鬻差、大肆勒索，而少数贤能的官员因抗英却被免职，这就大大降低了驻藏官员在藏人中的威信。而且，**清政府的那种一贯对外的妥协投降政策，同样为西藏地方政教上层所不满，他们与驻藏大臣的关系也不断恶化的同时，开始不断通过“春都”（即民众大会）影响噶厦政府，而驻藏大臣对藏事的影响却越来越逐步地被减弱。
自一八七一年巴黎公社和一八七三年的世界经济危机以后，自由竞争的资本主义已经发展到了顶点，开始转向帝国主义过渡。而这个时候的满清政府，却在与西方列强的一系列较量中遭受到惨败之后，从最初的抗拒洋人，变成了打心眼里惧怕洋人。于是，在西方探险家们纷纷要求他们的政府向中国政府施加压力，允许他们对西藏进行“考察”的浪潮中，作为第一号世界强国的英国，自然不甘落后，也进一步加强了它打入西藏市场的活动。于是，在一八七六年订立的中英烟台条约中，在有关西藏问题的专款上，无能的清政府也就给了英人派员入藏的权利，一八八五年，英国以此为依据开始组织商务代表团进藏。