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瞅着刘猛盯着自己的目光，郝仁不得不慢吞吞的说道：“我此行之前大汗告诉我，若是能谈，宋国使者就随我一起前往大都。”
“哦……”刘猛点点头。这个要求非常合理，和团队之前的预期差不多。可对面的蒙古代表郝仁却是一脸不情愿的模样，这让刘猛觉得郝仁必然有什么觉得不满的。他试探着对这个二十来岁的青年说道：“如果郝先生还有什么想法，你就大胆的讲。能做到或者做不到，我们都会明确告诉郝先生。”
“……我还想再见赵太尉一次，有些学问上的事情没有全弄清楚，想再请教赵太尉一下。”郝仁迟疑着说出自己的想法。说完之后，郝仁觉得有些羞愧。论语里面讲，‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣’。郝仁认为自己身负大汗嘱托，前来谈停战就应该全然为停战干事。自己接机请教学问已经是有些假公济私在里面。若是再用阻挠停战的手段来达成自己的目的，那就是小人的做法。
但郝仁控制不住自己。看到一个新世界之后，想看的更清楚，更透彻的欲望折磨着他，让他不得不为了这种渴望而做出一些行动。即便是后悔，他也不愿意放弃这次的机会。郝仁不是没有在大都努力过，正因为有过努力，他才明白在大都是寻找到他期待的东西。
刘猛愣愣的看着郝仁。这不是因为看不起或者嘲笑，刘猛没想到这个蒙古人的水准远超他想象之外。跟随在赵太尉身边，刘猛也有过这样的渴望。他想了解更多，知道更多，掌握更多。可不管刘猛怎么学习，他都发现赵太尉如同一口永远不会干涸的知识源泉，提供着无穷无尽的东西。
见到有共同感受的人，刘猛劝道：“这位郝兄弟，你又不可能一直待在我大宋。想学习的话，一朝一夕可不够。”
郝仁先是微微摇头，随即觉得这么表达不对，他又忍不住点头说道：“我想从赵太尉这里学的不是那些知识，世界这么大，这东西哪里能学的尽。我想学的是他看世界的眼光。赵太尉这么强，就是因为他世界的眼光不同。我只要他给我指点这些。”
听到这话，刘猛心中先是大大的感到认同，这位蒙古人所讲的正是刘猛曾经走过的心路。赵太尉在知道的时候让刘猛非常欣赏，不过让刘猛更加崇敬的是赵太尉‘不知道’的时候。这种时候，别人都是抓耳挠腮，不知所措。而赵太尉却不会，他能够拿出方法去面对问题，了解问题，分析问题，最终解决问题。
解决未知问题的过程当中自然会出各种问题，会出各种纰漏，总之是波折重重。然而问题解决之后，刘猛觉得自己在整个过程中的收益比简单的学习十件事都多。获得提高的是他的能力，而非简单的知识。
随着对这个蒙古人认同度的上升，刘猛心中突然生出杀意来。对面的若是无能之辈，或者有能却没见识的家伙，打败他的难度就低。然而这个家伙却是个有见识的蒙古人，那意味着他有可能成长到很高很高的水平，成为一名非常难对付的敌人。
所以刘猛忍不住说道：“太尉如此繁忙，哪里有那么多时间见你。我觉得不如找别的老师给你讲讲。”
郝仁态度坚定的摇摇头，他此时也豁出去了。既然出使的目的已经不纯，若是再不能达成自己的目的，那就意味着在对不去朝廷的同时也对不起自己。而且刘猛的那个态度某种程度上也在推了郝仁一把，也说不清楚是什么原因，郝仁对于敌人真正反对的事情有种很自然的坚持。
于是刘猛与郝仁的外交攻防战又进行了三天，当赵嘉仁结束了水利建设的数个项目中的一个之后，就问起刘猛情况如何。眼见纸包不住火，一直在尝试抵抗的刘猛不得说了实话。
听完了刘猛的介绍，赵嘉仁忍不住笑出声来，“吼吼，刘猛，那个郝仁很有意思，你也很有意思。”
“为何我也很有意思？”刘猛觉得赵嘉仁的定语可不是完全正面的。
赵嘉仁靠在椅子上，十指交叉放在腹部，慢悠悠的回答：“想消灭蒙古这样的国家，单靠杀光有能力的蒙古人是没用的。我们要有不管是什么样的蒙古人都敢干掉的能力与自信才行。而且我个人觉得，清醒的活在蒙古这样的国家，也是挺痛苦的事情。他一个人其实改变不了什么。最后，在这个唯心主义占多数的世界上，我实在是没办法拒绝一个对唯物主义有向往的人。”
品味着赵嘉仁话里的意思，刘猛沉默了片刻后答道：“我现在就去安排。”
第44章 郝仁的唯物课（）
郝仁沐浴更衣，甚至还焚了一炉香，让自己觉得自己更加郑重些。这些做完之后，他等着前来领他去见赵嘉仁的宋人前来。这些准备结束后没多久，人就来了。郝仁拿起写了好些问题的小册子，跟着赵太尉的使者一起出发。
在和刘猛进行外交攻防之际，郝仁知道刘猛不想让他见赵太尉，就趁着这个充足的时间把问题写清。现在不管宋国有了什么变化，在大的战略上，蒙古依旧占有不小的优势。至少郝仁认为蒙古占据了不小的优势。
以往蒙古征伐的时候是到一地屠一地，此次南征之时虽然也有屠城，整个南征的政策并非建立在屠杀的基础之上。若是宋国真的一定要和蒙古死战到底，蒙古可有无数压箱底的手段没逃出来使用呢。在这样的情况下，郝仁坚信他只要坚持，宋国也不能不退让。
当然，在前去面对赵太尉的时候，郝仁已经没了这样的心思。对于刘猛这种希望玩弄诡计的存在，郝仁觉得自己应该如此应对。面对几句话就能给打开一个世界大门的赵太尉，郝仁除了带着学习的心之外，剩下的都是尊敬的心情。
再次见到赵太尉，郝仁发现赵太尉的装束和之前没多大区别。要是一定要找，大概就是鞋上和腿上的泥不见了。两人坐下，郝仁见到旁边还有别的一些人，但是这些都没办法让郝仁生出什么关切的心意。他单刀直入的问道：“太尉。即便理学不对，却也是我看世界的基石。便是荀子说的全对，可我没办法让荀子那些变成我的手杖。若是无力可用，我该如何面对呢。”
蒙古千户郝仁的态度给旁边旁听的大宋干部与官员们不小触动，以至于他们的脸色都有些变化。这些干部和官员是赵嘉仁弄来旁听的，首先是给赵嘉仁做个证明，另外这些人也是学社的成员或者预备成员，赵嘉仁也想让他们通过旁听来得到些东西。大宋和蒙古的停战使者，就要从这些人里头出。
赵嘉仁坦率的答道：“今日的垫脚石就是明日的绊脚石。苟日新，日日新，又日新。关键是你可否认同唯物，若是认同了，便有了看世界的角度。你今日只是看到唯物，不等于你用唯物看世界。”这些回答没有藏私，没有使用逻辑诡辩。汉人的听众数量是蒙古千户郝仁的二三十倍，若是一众汉人从中体会的还不如蒙古的郝仁，赵嘉仁就觉得郝仁更应该得到这样的受教育机会。
“何为唯物，何为唯心？”郝仁继续问。有着一定学习经验，有着战场生死的经历，郝仁知道学习不能如同大水冲过整个地面，看着什么都覆盖了，其实没啥用。人类的精力根本做不到对那么多知识点的同时掌握。只能抓住重点，学到其中的逻辑链。
就如他的老师郝经曾经对忽必烈做过非常经典的论述，‘夫治天下，难则难于登天，易则易于反掌。盖有法度则治，控名责实则治，进君子、退小人则治。如是而治天下，岂不易于反掌乎？无法度则乱，有名无实则乱，进小人、退君子则乱。如是而治天下，岂不难于登天乎？且为治之道，不过立纪纲、立法度而已。纪纲者，上下相维持；法度者，赏罚示惩劝。今则大官小吏，下至编氓，皆自纵恣，以私害公，是无纪纲也。有功者未必得赏，有罪者未必被罚，甚则有功者或反受辱，有罪者或反获宠，是无法度也。法度废，纪纲坏，天下不变乱，已为幸矣。’
这段话让忽必烈见到郝经之后就完全被郝经的见识折服，也让郝仁后来成为了郝经的弟子。
赵嘉仁不知道郝仁的经历，他回答着郝仁的问题，“唯物者相信物质第一性，意识第二性，物质先于意识而存在。唯心者相信意识第一性，物质第二性，意识先于物质而存在。这里面各种辩论许多，那些繁杂的很，不是咱们此次见面要讲的。我自认是个唯物者，我相信我手上能有感觉的基础是我首