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到了55岁的年龄，秦玉贞再也没有所谓少女的浪漫幻想。实际上秦玉贞自己都怀疑自己在少女时代有没有过这种浪漫的幻想。如果有，那也只是针对自己所拥有的家庭的期待。当她幸运的拥有了这个家之后，她看的东西已经不同。秦玉贞很早之前只是不说，她很怀疑，甚至是有些笃定，她的丈夫早就将蒙古入侵的破坏计算过，不然的话以赵嘉仁的个性，他怎么会屈居贾似道之下？
哪怕是屈居贾似道之下，赵嘉仁也不是没有能力在临安总投降发生之前击溃蒙古军。在事后看，赵嘉仁那几年却是在有意识的收缩，不断积累力量。这才在临安总投降之后轻而易举的击退蒙古军，夺回临安。掌握政权，最后成为天下至尊。
历史书中无数次记录过，这样的一个君主，必然会让大臣们积尸如山。这是难以避免的宿命。听到赵嘉仁方才不经意说出的话，秦玉贞直觉的感到，那一天好像已经近了。
但是作为大宋中兴之主，作为华夏中兴之主的唯一妻子。秦玉贞却什么都没说。她只是静静的站起身，离开了赵嘉仁的书房。除了支持丈夫之外，秦玉贞觉得自己没有别的选择。她也没有想过要做别的选择。
赵嘉仁继续处理了文件之后，看了看表，就去了会客室。很快，警卫进来通报，文天祥来了。看了看表，果然在约定的时间之前。赵嘉仁让人请文天祥进来。他忍不住想到了儿子赵谦，这娃现在还是不太明白，或者说还是做不到守时。虽然为了守时而守时是迂腐不堪的表现。当年据说蒋光头在重庆的生活非常有规律，到了他午睡之前，任何会客公务都得停下，让光头先准时睡觉之后再说。但是这种表面功夫其实很可笑，因为这是光头要别人以他为中心守时。
相对的，那个人工作起来简直是不要命，听说写《论持久战》的时候，他不休不眠，等想起自己或许该睡觉的时候，他已经不休不眠几十个小时。所谓的守时，是自己去见别人的时候，要准守和别人约定的时间。就如文天祥和那些优秀的人才一样。赵谦还是忍不住想起什么就干什么，还是年轻啊。
正在想，文天祥就进来了。也不让文天祥见礼，赵嘉仁让文天祥坐下，就问道“瑞宋，我上次问你，你为何要追随我，你想好答案了么？”
文天祥露出了点尴尬的表情，上次钓鱼的时候虽然只钓起一个小白条，但是文天祥还是没有回答赵嘉仁的问题，为什么文天祥这样的人会选择追随赵嘉仁。便是文天祥这样洒脱的人，这个问题也不是那么容易轻易说出口的。
想了想，文天祥觉得还是得说。也只能洒脱的开口说道“官家，我当年考进士，就是为了当官。只是当时遇到的事理宗当朝。之后度宗当朝，这其实对我之前的本心无关。看到理宗度宗，我觉得不当官也没什么不好。但是我追随官家，是因为官家能实现我的愿望。所以我才一定要追随官家不可。”
便是马上50周岁，说了真心话，文天祥还是觉得有些心虚。他这些年本以为自己已经活明白了，现在才明白自己想真明白，却是不容易。
“既然如此，我就想问你，你觉得赵谦提出的条例，符合你所期待的愿望么？”赵嘉仁直截了当的问道。
第105章 狼之战（七）（）
秦玉贞是第二次亲眼见到赵嘉仁向别人讲述‘现代民族国家’的理论，这套理论她仔细研读过，加上赵嘉仁的总结，大概能用‘享有权利和承担义务的国家制度’来做总结。
当如此抽象的理论在心中浮现之时，秦玉贞感到一丝焦躁。如果这个概念能讲述的更加丰满感性，大概她就不会觉得如此令人不安。她也曾经要赵嘉仁能更丰满的讲述，赵嘉仁就告诉秦玉贞，‘国家是阶级统治的工具，统治阶级通过法律实践阶级意志。’
剥离了所有实践层面的纷纷扰扰，赵嘉仁将世界的本质给秦玉贞看。依靠自己的智力和智慧，沿着赵嘉仁指出的道路攀爬，终于位于历史深渊之上的时候，秦玉贞看到了深渊的全貌，她并没有感受到欢喜，因为她能感觉到，在她凝望深渊的时候，无尽的深渊正在凝视她。
然而男人的感觉好像就完全不同，秦玉贞命人把新泡好的红茶放在桌上，撤下已经喝过的红茶。就见到文天祥正在用手背擦去泪水。从此时流行的上层卫生情况标准，这是不怎么卫生的选择。反复使用的手绢容易积累各种细菌，好歹也用纸巾擦么。
不过秦玉贞什么都没说，她离开了会客室。
文天祥并没注意到有人来换了新茶，便是注意到了，这个记忆也瞬间就在被遗忘。此时的他完全沉浸在感动之中，这感动就如他决定追随赵嘉仁的时候那般强烈。当官和做事并不相同。考上了状元就可以当官，大宋三百多年来都是如此。这与谁在做官家没有关系。就如文天祥的内心早就放弃了理宗与度宗，辞官不做也没什么大不了。文天祥早就明白这点。
追随一个人就完全不同，那完全是个人选择。文天祥最初在福州小朝廷为官，也就是当当官，尽力而为罢了。他真正决定追随赵嘉仁个人，是赵嘉仁决定北伐的时候。那时候几乎所有进士出身的文官都在反对赵嘉仁，进士们引用主战派辛弃疾的词，‘元嘉草草，封狼居胥’来劝阻实锤了是坚定主战派的赵嘉仁。南宋北方失败的案例太多了，每个人都能讲出各种道理。
那时候赵嘉仁大声讲出，“时过境迁，今日天命在我！”听到这话的时候，文天祥突然就明白，他决定追随这位大宋历代权力空前的大权臣。胜败姑且不论，赵嘉仁的梦想就是文天祥的梦想。而文天祥没有追逐梦想的能力，如果他依旧不肯放弃，就非得和赵嘉仁站在一起不可。文天祥是绝不会放弃自己的梦。
赵嘉仁在黄河战役中令黄河改道的消息传回临安，留守的极少数武将们激动的仰天长啸，文官们吓得不敢作声。文天祥则泪流满面，放声大笑。文官们想什么，他清楚的很。别的人若是想篡位，就会千方百计的弄出些祥瑞箴言各处散布制造出声势。赵嘉仁令黄河改道，胜过斩白蛇、红光满室百倍千倍。至于狐狸叫、鱼肠书，在如此功业面前更是不值一提。
这些都已经不重要了，对于文天祥而言，梦想竟然能照进现实，是何等的幸福。甚至让文天祥怀疑自己大梦未醒。
之后的事情正如文官们所料，赵太尉变成了赵官家。如此巨变对文天祥不值一提，他关心的只是大宋中兴，华夏中兴。赵嘉仁不仅完成了文天祥敢做的梦，甚至连文天祥不敢去梦想一切都被全部实现。与这样的功业相比，土地国有制，官吏一体化这些令文天祥未必能接受的东西都变成可以接受，全部执行。
就在文天祥心满意足之时，他又看到了新的梦想。
和激动的部下相比，赵嘉仁只觉得很疲惫。和宋代人谈论现代民族国家实在是吃力不讨好的事情，便是面对政治家中的佼佼者也一样。相比之下，赵谦这样理工男们反倒更容易沟通。端起浓郁的红茶喝大口喝下，赵嘉仁觉得精神稍微振奋了那么一点点。看着对面感动到流泪的文天祥，赵嘉仁觉得这也是没办法的事情。
现代民族国家本来就是个工业化时代的产物，这种想法并非工业化时代才独有。早在先秦时代，就有‘齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’
然而生产力水平不同，在工业化时代，社会有效运作的效率大大提高，权利和义务能够极快的反馈，为了不让生产资料在各种必然发生的失误中以惊人的速度损毁，社会生产和社会生活被迫与管理紧密结合。
在慢节奏的农业社会，权利和义务只能靠西门豹那种格外优异的个人，或者正义感远超常人的少数官员来体现，最后变成了清官的传说流传后世。然而现实中，西门豹这样的人却是普通官员的眼中钉肉中刺，西门豹本人就是在无数官员的怨恨推动下最终被杀。连他儿子好像都不得好死。绝大多数清官都如西门豹般惨淡收场。
只有在真正的大工业化时代，对于