按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
广元说道：“演萃就算现在临时抱佛脚，也比不上咱们千年以来一直供奉文殊菩萨的五台山。打听清楚薛夫人每月何时去寺庙上香了吗？”
广传说道：“每月初二、十六，只要没有什么事情，薛夫人一定去栖霞寺上香。”
广元问道：“为何是初二、十六？一般人不都是初一、十五吗？”
广传答道：“师兄，薛夫人每月初一、十五进宫看望皇后娘娘，不得闲。所以是每月初二、十六去栖霞寺上香。”
广元说道：“原来是这样，咱们在地方上呆久了，这件事情真是料想不到的。”
“那下月的初二，咱们师兄弟二人去栖霞寺和演萃讨论佛经。不，初一下午去，谈论到半夜，这样就可以在栖霞寺住上一宿。薛夫人哪个时辰去上香？”
广传答道：“多半辰时刚到就到了栖霞寺。咱们还是一定要初一就去，不然未必能碰得到薛夫人。”
但是广传他又马上问道：“师兄，咱们为何要如此讨好薛夫人？她又和陛下碰不到面，听说皇后娘娘又是不信佛的。”
广元说道：“你怎么死脑筋！就算皇后娘娘不信佛，但是耳融目染的，总会知道文殊菩萨咱们去投薛夫人的好，薛夫人多半会在闲聊之中和皇后娘娘说说。”
“皇后娘娘对咱们有一个好印象，没准儿就会和陛下说起咱们，夸起咱们的好来。”
“皇家对于咱们佛家影响可太大了。就因为先皇要迁界禁海，阻止信众去普陀山拜佛违反禁海令，生生毁了普陀山的大小寺庙数十个，又把普陀山的僧人全部迁走。”
“就说今天的事情。山枺自乒饲笆π治叶济惶倒囊桓龅拦郏蛭谝桓鲇捅菹拢偷靡悦魅战菹陆簿！�
“九华山圆通寺，就因为带来的小沙弥多嘴，刚刚咱们不是也听到了，两个司务闲聊，说陛下已经下令不给圆通寺度牒了。”
“所以一定要交好与皇家有关之人。”
“并且不过是说几句话，送一尊佛像的事，给佛像开光虽然麻烦，但是也不是之后就没有了，就算起不到作用，也没有失去太多。”
师兄弟两个正说着，有人敲门。广元说道：“进来。”
然后一名小沙弥走进来，对广元说道：“太师父，刚刚陛下命人来传旨，虽然和本寺无涉，但是师父还是让徒孙来说一声。”
广元说道：“陛下又宣了何旨？”
小沙弥说道：“陛下旨意：宣北平白云宫、甘州今张掖大佛寺的主持明日也一同进宫。还有，今日在大堂之中开口驳斥陛下的觉远僧人也宣召明日进宫。
广元说道：“知道了，你下去吧。”小沙弥行礼退下。
然后广传对广元说道：“北平白云宫也就罢了，也是当世大观甘州的大佛寺，陛下怎会叫他们进宫？还有那个小沙弥，陛下宣他进宫为何？”
“不像是要责罚他的样子啊？”
广元说道：“咱们在这里乱猜也猜不到，uuknshu等明日进宫以后就知道了。”
第二天允熥早起上朝，先是说了几件平常的事情。
然后等到允熥觉得不太正常的时候，已经从翰林院编修迁为湖广道御史的原质出列说道：“陛下，臣听闻，昨日陛下去了番馆，面见了的来到京城的僧人、道士。臣可是听闻有误？”
允熥点点头说道：“原御史所言不错。”
原质随即掏出一本奏折，说道：“那臣今日就要劝谏陛下了。”
说着，将奏折递给一旁侍立的大汉将军，由大汉将军再转递给允熥。
同时自己也说道：“臣，湖广道御史原质，劝谏陛下，勿亲近释教佛教道教。”
“释教道教，不过愚民、愚妇信之尔，上不能济世安民，下不能足民饭食，于国有何益载。”
“，陛下方继业，凡意指所向，亦示子孙万世，奈何舍圣学而崇异端乎！”<；！……fgfy……>；
第二百零六章 目的（）
一秒记住【】，。
听到原质的劝谏，允熥顿时觉得正常了。是的，之前允熥觉得不太正常的原因就是没有人因为他去见这么多的和尚道士而劝谏。
当年朱元璋那么牛逼，还有大臣孜孜不倦的劝谏朱元璋不要亲近和尚，更不必提他这个刚继位威信远不如朱元璋的皇帝了。
不过允熥听了原质的话，还是很有吐槽的**的。允熥很想告诉他，告诉其他的大明的官员，宗教是种武器，全天下除了汉人这种十分早熟的民族以外，宗教都是比刀剑更为有效的武器。
即使是对于汉人来说，宗教虽然不比刀剑管用，但是也是一种十分有效的武器。君不见，八国联军侵华的时候，多少教民主动帮助八国联军？顺民是老实待着谁都不惹，教民才会主动帮助侵略者。
即使是汉人这种早熟的民族，也会有虔诚的信徒存在，更别说不少教会学校的存在了。并且西北的真神教徒，有多少是原来的汉人信了真神教以后变为回人的？
更不必提清末时节，多少传教士以传教为名暗中也干着间谍的活计？特别是来自米国的清教徒的教堂，更是暗中摧毁中华文化、摧毁华夏人自信心的推手。
据说从小信奉基督的、宋庆龄宋美龄姐妹的弟弟宋子文，就对于汉语不屑一顾，国内的报告也只看英文版的，和同样英米留学出来的人说话只说英语。
所以在民族国家的观点深入人心之前，给全国的老百姓心中都增加一点本土的信仰没什么坏处。在明末弗菻欧洲国家还没有侵略华夏实力的时候，就有多少华夏人信了天主教？宗教信仰这块阵地，本国的宗教不去占领，外国的宗教就会去占领。允熥要是有本事普及民族国家的观点，那一定会去普及的，但是现在没那条件，只能退而求其次了。
当然，宗教氛围太浓厚，会阻碍国家的发展。英国、德国、米国都是进行宗教改革之后才成为强国，而一直没有进行宗教改革的西班牙、葡萄牙虽然殖民海外最早，却慢慢衰落下去了。
但是以华夏人的务实，宗教氛围过于浓厚是基本不可能的。
并且宗教也不影响科学发明。牛顿就一直是一名虔诚的教徒，不是也开创了现代科学体系？爱因斯坦也是虔诚的犹太教徒。世界上绝大多数科学发明都是教徒发现或创造出来的。
允熥不清楚朱元璋是不是意识到了占领宗教信仰这块阵地的性，
朱元璋还活着的时候允熥没有问过他。
但是朱元璋在全国的府州县都下令设立了城隍庙，并册封京城的城隍神为监察司显佑王、正一品，各府的城隍神为监察司民城隍威灵公、正二品，州城隍神为监察司民城隍显佑侯、正三品，各县的城隍神为监察司民城隍显佑伯、正四品。
这样在全国每一个府州县都建立起了宗教系统。再加上华夏无所的土地庙，以城隍庙…土地庙二级为依托，建立起覆盖全国的宗教体系，以防止被外国的新的宗教所入侵。
当然以上都是冠冕堂皇的大道理。至于直接目的，允熥之所以非要让佛教、道教的人承认朱元璋是某某转世，就是要借助佛道两家的影响力来夯实大明在民间的基础，在国内会有多少作用不好说，但是总比什么都不做好。
如果目的说的更明确一些，允熥就主要是巩固自己的统治，对于允熥来说只要能巩固大明统治的方法都会考虑。同时允熥认为这对华夏没有坏处，所以会施行。
以儒学笼络上层人士，并且不断地对儒学进行改革；以地方官府直接、佛道软性控制下层百姓，这就是允熥的基本态度。
但是这些东西都不好和下边的文臣们说，他们理解不了的，就连很多见识过宗教巨大影响力的现代人都觉得荒谬，更不必提这些见识少的古代文人了。
所以允熥说道：“原御史，朕知圣学为正道，绝不会偏于释道二教弃儒学于不顾的。”
“朕只不过是因为太祖皇帝颇为供奉释道二教而与他们有所安排，以安太祖皇帝之在天之灵。”
然后允熥不等原质或者其他的人有什么话说，马上宣布退朝，自己也很快的从后面走了，只留下满脸无奈或者不甘的不少文臣。
但是允熥不能不处理政事，所以也不能不处理折子。那些劝谏的折子虽然可以留中不发，但是四辅官是不能不见的。
所以允熥虽然躲到了后宫，但是还是逃脱不了被进谏的命运。张温和郭镇没有进谏，暴昭�