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雌淝笫椋荒艿玫绞种撸盼菊撸膊还蛴嗑恚⑶彝鸭蚨媳啵錾⑷币莸挠泻芏唷＝ㄒ榻苣恳酝獾囊焓榻枥创础２共厥橹甭Ｕ推吣辏�1116年），有人提出将秘书省所访遗书，按崇文总目的作法，讨论编次，补入总目，编成新的目录，即为秘书总目。宣和（1119—1125年）初，于秘书省设补写御前书籍所，搜求天下之书，以资校对，所获奇书不少，然后募工缮写，抄成三份，一份放在宣和殿，一份放在太清殿，一份放在秘阁。自熙宁以来，搜访补辑，至徽宗时，总括开国以来所撰集之目，有六千七百零五部，七万三千八百七十七卷，藏书可以说很可观了。然遭靖康之难，这些图书荡然殆尽。南渡之后，也广泛搜罗典籍，馆阁书目五十二类，四万四千四百八十六卷。宁宗时，续目又一万四千九百四十三卷。后至宋亡，史又续载之，共十一万九千九百七十二卷。
第176章 五代十国和两宋（14）（）
太宗改建三馆，赐名崇文院，其有蓄天下图书之功，亦有延四方贤俊之功。太宗尽收诸降王旧臣，将他们安置在馆阁，利用崇文院的浩瀚藏书，使修群书，如册府元龟、文苑英华、太平御览、太平广记之类。而修其他书，为避众人耳目，有时移置其他地方。如修太宗实录在诸王赐食厅，修真宗实录在元符观，仁宗实录、英宗实录同时于遂宁宫修撰。而自大中祥符以后，修国史、会要，则另外设置编修院主院。
书院的兴盛
北宋承五代丧乱，统治者为谋求长治久安，注意以科举笼络士子，而忽视兴办学校之事，自开国以来，八十多年没有兴办学校，出现“士病无所于学”，而多依山林，辟舍传习讲学的状况，于是书院作为讲学授徒育人的机构便应运而生。两宋书院发达还有一个因素，就是乡里兴学，马端临在文献通考学校考中提到，州县之学都是奉诏所建，而乡党之学则是贤干大夫留意斯文所建，其田产和教养之规都优于学校。这种私人兴办的自给自足的书院，虽然也难免受到来自各方的侵夺，但在富庶地区，民间财力雄厚，其书院仍办得轰轰烈烈。另外，南宋书院之盛，也和其理学发展有一定关系。程颐、程颢、朱熹都是南宋的理学大师，他们的学说已被当时儒者士人所仰慕，其弟子门人为宣传师学，兴办书院，因而，南宋书院颇兴，受到理学传习的影响。由于书院是在学校衰颓时发展起来的，所以每当学校兴盛时，它就不免受到一定影响。北宋时有三次兴学之举，一次是宋仁宗庆历兴学；一次是神宗熙宁、元丰兴学；一次是徽宗崇宁兴学。不论太学还是州县学，均设备齐全，而且又是通向仕途的捷径，所以官府兴办学校，对由私人经办而补学校不足的书院是个不小的冲击。
朝廷对于办学成绩斐然的书院，要给以奖赏。太平兴国二年（977年），江州（今江西九江一带）知府周述说庐山白鹿洞学徒常数千人，乞赐九经。诏国子监给本仍传送之。至道二年（996年）赐额西京（河南洛阳）嵩阳书院。大中祥符二年（1009年），应天府（今河南商丘）的曹诚造舍一百五十余间，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰“应天府书院”。大中祥符八年（1015年）又赐潭州（今湖南长沙）岳麓书院额，并于便殿诏见其山长周式，拜国子学主簿，使归教授。仁宗年间分别赐额石鼓书院和茅山书院。这此受到赐额、赐书、赐田待遇的书院，就有了官助的因素。但总观宋代书院，主要还是民间力量兴办，书院奉一人为师，掌书院之教，称为“山长”或“洞主”，他们或是传一学派学术的大师，或是地方礼聘的有声望的学者，他们授业均不受官府的节制，很像汉代私学，甚至还沿其“精舍”的名称，如纪念朱熹的“教亭书院”，原名即称“沧州精舍”。
书院院址多选在依山傍水之名胜处，如白鹿洞书院在庐山五老峰下，有林泉之胜；石鼓书院在回雁峰下，山青水秀。有人认为书院选址与寺院选址旨趣颇近，是受到禅林的影响。还有，在讲学方式上也与寺院有相同处，如寺院讲经由禅师主持，有一定仪式，而陆九渊讲学，来时鸣鼓为号，讲时升高座，弟子环绕其座听讲，讲毕返回住所，弟子再往住所问难。
金黄玉凤纹佩理学是宋代兴起的新的儒学学派，开始多次遭到官方黜禁，其传习主要靠书院。南宋时，理学分成朱、陆二大派，各有书院传朱、陆之学。由于理宗的褒奖。朱学一跃成为官学，门徒颇众，多立书院，传朱学，也有的书院则传习其它学派的学说。每个书院，多以传习一派学说为主，学生多是仰慕这一学派前来，故多能刻苦求学，认真对待学问。书院虽有名师讲授，但并不搞一味的灌输，而是提倡生徒自学，并注重启发学生有所创见。书院也有必要的课程设置，而且注重考核，要求学生学好本学派的学说同时要兼取各家所长。
书院非常重视藏书，建院之初，征集图书是一大事，如应天府书院即聚书数千卷，还有一些大书院多得朝廷赐书，如太宗时赐白鹿洞书院书。南宋朱熹重建白鹿洞书院，除清赐监本九经注疏外，还向各处征书，这些书都入藏于书院。书院藏书，不仅有益于其教学、学术水平的提高，而且对保存、流传图书典籍也有促进作用。有的书院利用本身具备的良好物质条件和技术条件刻书，多以校勘精审，为世人称道，今传宋刻汉书集注即刻于白鹭洲书院。
书院从白鹿洞学馆建立到清光绪二十七年（1902年），存在近千年，其间出现过不少著名的书院，北宋有四大书院，但具体所指，众说不一。王应麟玉海言，白鹿洞、岳麓、嵩阳、睢阳；马端临文献通考学校考则去嵩阳取石鼓；衡阳图志去睢阳取石鼓。清全祖望以为玉海言是，其理由是石鼓至宋仁宗时才赐额，而不久又改为州学，为书院时间较短。金人南下，嵩阳、睢阳二书院被毁，仅存白鹿洞、岳麓。南宋吕祖谦新丽泽书院，陆九渊新开象山书院，与之齐名，故称之为南宋四大书院。书院盛于宋，宋亡后它继续存在了六百余年，对我国古代教育、学术的发展都产生过重要作用。
北宋四大部书
宋太宗至宋真宗时北宋政府主持修纂了四部大书。
太平广记始修于太平兴国二年（977年），完成于次年八月，是一部古代类书。由李、扈蒙、李穆等奉太宗之命主编。全书五百卷、目录十卷。引用书目列出的是343种，实际有500种左右。取材于汉代至宋初的野史传记和释道等书。内容丰富，分类纂辑。按题材分为92大类，内分150余小类。内容为神仙、道术、方士、异人、报应、征应、定数、谶应、名贤、廉俭、知人、技巧、器玩、神、鬼、雷、风、山、石、草、木、马、牛、羊、禽鸟、水族等，而以神怪故事所占比重最大。如神仙占五十五卷、女仙占十五卷、报应占三十三卷、神二十五卷、鬼四十卷。所收入的书半数以上现已失传，如六朝志怪、唐代传奇等，赖以流传。宋元以来，不少、戏曲从中取材，如北宋末蔡番节取书中事实诗文，编成鹿革事实、文类各三十卷。它是研究宋代以前的珍贵资料。明代以前，太平广记刻本流传不多，主要为钞本。至明嘉靖四十五年（1566年）谈恺据钞本重刻后才广泛流行。
太平御览始修于太平兴国二年（977年）三月，完成于太平兴国八年（983年）十月，是一部百科全书性质的类书。开始命名为太平总类，后由宋太宗诏改今名。由李主纂，扈蒙、王克贞、宋白等十三人编纂。全书一千卷，分五十五个部门，据周易誓辞“凡天地之数五十有五”而来，以示此书无所不包。各部门又分若干细目，共5363类，总字数约478万，引用经史书籍文章共2579种。内容包括天、时序、地、皇、王、皇帝、州郡、居处、封建、职官、兵、人事、逸民、宗亲、礼仪、乐、文、学、治道、刑法、释、道、仪式、服章、服用、方术、疾病、工艺、器物、舟车、奉使、四夷、珍宝、布帛、百谷、饮食、火、鬼神、妖异、兽、羽族、鳞介、虫豸、木、竹、果、菜、香、药、百卉等。编纂时充分利用皇室藏书、前代类书。太宗实录说其是以前代的修文殿御览、艺文类聚、文思博要及其他诸书编纂而成。采摭广博，每条皆注出处，便于使用引据。今修文殿御览、文思博要已失传，�