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早起华夏民族认为，音乐是上天的恩赐，所以会唱歌或者会乐器的人，在古代都是最为受人尊重的，礼乐的出现就是用宏大，庄重的音律，让人们不自觉的产生一种敬畏之心。
这种乐器发出的声音，是一部分因素，音律的节奏也一部分因素，两者结合成的礼乐，在人们潜意识中就做出了响应的反应。
就好比现在的龙国人，听到国歌，身体会很自然的紧绷，变得严肃起来。
古代战场上击鼓鸣金，是用鼓或者号角这类乐器，低沉，宏大，由低向高的声音来刺激人体，让人体的血液流通变得迅速，进而达到亢奋的状态，节奏越快，人越容易变得亢奋。
鸣金是一种类似编钟的乐器，也有点类似锣，它敲响声波是有些刺耳，同时带着震动的传播状态会让人迅速脱离一种亢奋状态，进而达到停战的作用。
这些都是乐器和音律给人体情绪和身体带来的影响。
有一些天生音乐天赋好的婴儿，听到节奏会不自觉的扭动身体，这就是一种不能反映，而这种反映会随着年龄增长和知识增长慢慢变好，但是不会消失。
音乐是带有情绪的，而节奏是传递情绪最重要的渠道。
王耀编的曲，完全就是按照人体韵律学，每一个点都能够刺激大部分人的点，进而形成一种魔性的洗脑过程。
而且这些旋律极其简单，甚至都没有超过几个八拍。
换到现在就是《小苹果》《极乐净土》《seve》这种让人听着就舒服的旋律节奏。
其中《seve》是早起一首基督教歌曲改编而成，所有的宗教歌曲都在人体音律学上有着很深的造诣和影响。
王耀认为的滑稽戏剧，就是应该有这种轻快，让人跟着一起摇摆的感觉才对。
但是一定要区别与酒吧或者夜场那种强迫人的电子音乐，那种过于亢奋的韵律学会让人产生抵触感。
音乐能够陶冶情操，也能够让人平静下来。
那天樊先生带着‘死字旗’来之后，王耀就哭的崩溃，吓坏了启功先生和大先生等人，反到是胡从无先生很淡定，表示他有办法。
因为当初他跟随张伯驹先生学习的时候，因为战争导致的民不聊生和文物残酷，让张伯驹先生也经历过一段这种时光，每次收来一件文物，都会嚎啕大哭。
哭的是这些东西因为战争而流离失所得不到应有的保护，哭的是自己无能为力，哭的是战争的残酷。
这种对文物的共情性，跟王耀现在的状态很像，是刺激到了某一个点，才会变成这样的。
这个时候需要的就不是开解了，因为这个时候开解是没用的，胡从无把‘死字旗’卷起来，王耀就不哭了，然后还对自己哭的事情表示十分茫然。
难得见到王耀这种样子，启功先生和大先生也表示有乐子了。
启功先生给樊先生写了一幅字‘为了和平，收起战争’
王耀跟樊先生互留了电话，希望能参与建川博物馆的活动中，并且希望能把死字旗改变成影视，樊先生自然是很高兴，不过他只把王耀当成了启功先生的一个弟子，毕竟王耀的名字，在国内并不响亮。
这个博物馆是一个无底洞，是稳赔不赚的，所以樊先生的行为完全出自于内心的信仰和责任。
王耀很喜欢跟这样的人交朋友。
至于手上的伤口，确实是无意中伤到的，送启功先生和大先生离开杭城回来，王耀在家里收拾东西，不小心被一个书架里凸出来的钉子划破了手腕。
不过好在没划动脉，但是血也喷出来了不少。
王耀当时第一个反应是别浪费，把流出来的血都放进了砚台里，满满一石砚，他才想起来去包扎。
然后用这一砚的血水写了一幅大字。
‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。’
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第三百八十五章 此心安处是吾乡（）
第三百八十五章此心安处是吾乡
汉语是世界上最复杂，最多样化的语言了，没有之一，因为人口众多而且早起文化风俗不同，形成的多元化的小社会集体，从早起的部族开始，汉语就是多元化的。
后来王朝时代，为了方便皇权管理，从商朝开始在朝堂上形成了‘雅言’的官方语言，用于沟通各个诸侯国的通用语。
上古雅言已经失传了，没有完整的流传下来，或许在某一个商周墓葬中还存有一种类似于《广韵》这种声韵书籍来记录当时的语言。
不过现在流传下来的华夏语言，基本上分为八大类，官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。
其中官方方言是历朝历代的‘雅言’正本，也分成八大官话。
南方最古老的吴语也分为北部，南部和西部三大分支。
官方统计全国现存的方言是129种，这还不算细分下来，像明珠，每个区的方言都有细微差异。
华夏汉语言博大精深，同时也是根据特殊的地理环境和文化发展形成的，具有强烈的代表性和独特性，是民族文化中宝贵的遗产，可是现在随着龙过步入城市现代化，强力的推广普通话，让方言流失的严重，很多现代出生的孩子都不了解当地的地方话。
而且还渐渐形成了一种奇怪的价值观，就是说普通话就高贵，说方言就显得没文化，土。
普通话确实要普及和推广而，当初它被创造出来的时候就是这个目的。
但是绝对不是代表普通话就是华夏民族的‘唯一语言’，普通话只能是汉语中的一种。
当初普及普通话的目的是让全国的人们能够更好的交流，而方言是属于一个地域本土的文化和传承，假设这种方言文化消失了，也就意味着地域的特殊性和独特性消失了，千篇一律的华夏，并不是一个好的现象。
统一不代表正确，相反，能够容纳更多的声音才是和谐社会。
而且普通话是为了让你走出去了，但是自己家乡的方言是为了让你记住根在哪里。
华夏人讲究落叶归根，这个根就是畜生所在，养育培育了土地上传承了千百年的文化特色和传统，文化趋同，是一种对文明的扼杀。
而且每个地区的方言特色都是鲜明的，而且是有独到作用的，戏曲全部都是从地方戏，也就是方言发音唱词发展而来的。
京剧的韵律一定跟越剧不一样，因为方言语系不一样。
而且方言小品也是对喜剧巨大的贡献，现在小品上多是以东北方言为主的，相声以京城和津门话为主，同时还有南方的相声和小品。
假设只有一种语言的小品，那一定是枯燥的。
而且方言的归属感很强，俗话说老乡见老乡两眼泪汪汪，一定是从方言上那种故乡的熟悉感带来的感动和亲近。
就像在异国他乡，遇见一个说汉语的同胞一样，那种亲近感是从血脉中延伸的，这就是民族文化的凝聚力。
除了这些，方言也能让人了解到这个世界的多样性，以及陌生文化带来的新鲜感。
不过也有一些误会，比如有句翻译过来的俗语，叫做‘舍不得孩子，套不着狼’
这句话听上去其实是有点奇怪的，因为太凶残冷漠了，有些不合常理，没有人会为了套狼牺牲自己的骨肉啊，这得多么丧失人性的父母。。。。。
其实这句话是就是一个地方话，是流传在巴渝，湘江，明珠，江西等南方地区，他们用的是吴语系方言，鞋子的读音就是‘haizi’，然后以讹传讹没有经过详细翻译，直接音译了。
其实这句话的本意是，要想抓住狼，就不要舍不得鞋子追，因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路。
而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。
而且讹传之后，就变得有点怪怪，把原本一个比喻做事要舍得下成本的励志故事变成了一个心