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“我这职业你还不知道？经常东跑西颠的，下午有空没，我去找你。”
“晚上吧，下午公司还有事，走不开。”
“好，晚上我去你们公司门口接你。”
…………
晚上5点，赵谈开车拉着一个40岁西装革履的男人来到一间不大但很雅致的私人菜馆要了一间包间。
“你在净心寺拍到什么了？听说那里很神异，有什么还是网上没有报道的吗？”老柳一坐下就当先开口问道，毕竟对于净心寺他好奇已久，早就像去看看了。又在电话里听赵谈说拍到了有趣的东西，因此一下午心里都有些痒痒。
“你这家伙，怎么比我还急啊？好几个月没见了，也不说客套客套。”赵谈哈哈大笑道。
“和你有什么客套的，拍到什么了？给我看看。”
赵谈摇摇头，这家伙都人到中年了，性子还是这么急。不过也不卖关子，他也急着了解素问早上所讲的东西里面到底有多少价值，因此直接把录音笔拿出来，播放早上录下的内容。
一开始声音有些嘈杂，仿佛身边有很多人，杂音很多，不过很快就安静下来，传出一个个人开口的声音。
“令你等见自性三身佛，于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依当身圆满报身佛。”
素问的声音直接在房中响起。
而老柳听到这句话顿时眉头就皱了起来。不过没有说话，继续倾听播放的内容。
“生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。”
“今天传你等五分法身香。”
“今天已传你等无相忏悔，接下来再传‘无相三皈依戒’。”
“若修此行，是自归依。
凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
你等各自观察，莫错用心。经文分明言“自归依佛”，不言“皈依他佛”。“自佛”不归，无所依处。
今既自悟，各须归依“自心三宝”，内调心性，外敬他人，是“自皈依”也。”
越听到后面老柳的眉头皱的越近，脸色越严肃。
在赵谈来之前他一直想会有什么新奇的东西，是不为人知的神异事情还是净心寺以前的传闻有哪些是骗人的，他都有想过，却没想到竟然会是这些。
老柳不说话，赵谈看到老柳的面色也从中察觉到其中可能有什么问题，不去打扰他只在一边小口喝着茶水。服务员几次进来问是否上菜都被他阻止了。
在听完素问讲述的《禅苑清规》之后老柳陷入沉思之中，赵谈看他一时醒不过来，忍不住喊他：“老柳，到底怎么了？里面有什么地方不对么？”
“不对？全都不对。”老柳抬起头对着赵谈说道：“里面的东西和现行佛教在很多地方都有不同，不但不皈依佛，反而在言语中要人皈依自性，不但私自立戒，那个农禅并举根本就是违反了戒律，这里面的问题太大了。”（未完待续。）
第二百六十三章 乱象（）
《禅宗揭秘，佛教的改革者还是叛逆者？》
赵谈的新闻一放在网上就引起很多相关人士的关注，无论是在家居士，还是佛学研究者，或者其他相关人士。反倒各寺院反应略微慢了一些。
虽然普通人不太关注这事，但对于上述人士来说，无异于八级地震一般。
帖子中除了将素问所讲的内容在整理后，将一些争议较大的内容放在上面，不过并没有做太多评论，因为仅仅将那些整理出来的话放在上面就足够了。哪怕是老柳，虽然从父母开始都是在家居士，也对此事不敢过多发言。实在是牵扯过多，涉及太广，而且很多东西他也没太弄懂。
但哪怕这样赵谈也已经很满意了。原本只想拿到一些小新闻，没想到最后竟然弄到一条大鱼。
“什么禅宗，什么自性三皈依，简直是胡言乱语。”
“我倒觉得其中很多东西挺好的啊，像农禅并举，虽然有违佛理，但却符合国人自给自足的思想。”
“自给自足那是小农思想，现在都什么年代了？不过僧人如果每天种地，再加上修行，听起来挺苦的。”
“修改戒律是律宗才有这个资格吧？他们竟然也敢私自修改戒律，也配说是佛门？”
网上很多居士先是被标题吸引，还以为是媒体又在乱说话，可点进来一看，不少人都被炸出来纷纷发言。毕竟净心寺提出的这些东西与他们以前所接受的知识相差太大，让他们完全难以接受。
这种认知上的差异，比时间、距离更难以改变。
除此之外律宗是第一个反应的，而且如同素问所预料的一般，反应激烈。
戒律是佛教的根本，更是律宗的根本，如今净心寺自立戒律，完全触及了律宗最核心的地方。佛门七宗，皆为教下，其中又只有律宗最为独特，其修行以戒律为本，而戒律又同样为佛门共修。如今净心寺这么做，已经影响了律宗的地位，甚至对其根本核心都是一个威胁，又怎么能够坐得住？若是其他宗也有样学样
“佛门戒律由律宗解读，且戒律经过两千年历代高僧精研早已有了定论。这净心寺以禅宗之名，妄自解读佛法，私立戒律，与邪佞何异？
其见解驳乱，把自己小聪明，全都用在了奇谈怪论般的言辞上面，把已经确定了的东西，用自己低下的见解随随便便的就大放厥词，实已走入邪道，所说皆为邪见。”
镐京白泉寺见性律师（律宗称为律师，禅宗称为禅师）在听到别人转述净心寺所立的《无相戒》和《禅门清规》后当即冷着脸斥责道，话语虽然不多，但言语中极尽贬低，呵斥其为“小聪明”，“大放厥词”，“已入邪道”。
虽然这话只是在寺内所说，但当即就被人放到了网上。
所有人都以为净心寺的这些言论一出，一定会引起其他流派的强烈反对，可偏偏除了律宗出言呵斥之外，其他宗派没有一点反应。就连几次贬斥素问的吾真寺静安法师对这事都没有发表言论，倒让很多人心中奇怪，不知道是怎么回事。
难道禅宗说的这些东西真有道理不成？其他居士不知道具体原因之下，一时间网上除了刚开始的时候竟然没有多少声讨。关注此事的人很多，但发言的人竟然极少。
实际情况只有少数人知道，并不是他们认同净心寺的言论。实际上很多宗派都不认同，但净心寺的言论却让他们看到了另外一点，因此都对寺内下了禁言令，不得对此事发表评论。
律宗的地位太过超然，一直以来戒律都由其解释，就连给门下弟子授十戒都要有律宗的律师在场才行。同样其他宗门也有高人觉得有些地方需要变革，却一直没能成行。
而禅宗这次，言论出格，私立戒律，很多宗派都心中不满，但却看到了动摇律宗地位这一可能，所以都对此事禁言，准备看以后事情如何发展。若是条件足够，甚至相助净心寺一臂之力也不是不可能。
因此目前的情况既出乎意料之外，又在情理之中。素问见到外面除了律宗表现出强烈敌意之外，其他宗都沉默不语，略微思索了下，又与道衍探讨一番，也就明白了其中的问题所在。
目前这种状况倒是最好的一种情况了，净心寺所受的压力也是最小，省了不少麻烦。
就在这种超出大多数人预料的平静之中，无论净土宗、唯识宗、华严宗、天台宗都没有出言的时候，突然又有一个寺院出言了，而且影响力不小，实际上在这种时候普通寺院并不会过多参与，都在静静关注事态发展，只有各宗祖庭与几个影响力最大的寺院才会参与其中。
上叶寺，密宗宁玛派也就是常说的红教的祖庭，丹巴益西法王，也是当世的五大法王之一，突然表示支持禅宗改革，并说佛教戒律很多繁杂无谓，就连佛陀涅槃之时都说许多细枝末节可以剪掉，虽然没有说过具体内容，但修佛以身心修行为本，清净心性为准。
又对净心寺提出的无相戒表示人头，对皈依自性的说法表示出很感兴趣，并不违背佛理。
丹巴益西法王所说的东西不少，但总结下来基本上就是支持禅宗的所作所为，支持佛教内部改革，觉得各宗可以根据自身情况进行调整。毕竟当年所传的佛法多是来自印度，而汉土、藏地与印度全都不同，时代也在改变，当初的一些东西并不符合现在的发展。