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不过呢，作为天魔传人的好学生，袁大师还是要试试看能不能和吴、陈两位大师“化敌为友”，这样才能把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的吗。
然而捏，想得很美的他少了一点自知之明，还忘了一件事情，他那张破嘴哪里会“化敌为友”啊，只会“化敌为仇”还有“化妞为那个友”而已。
“嚓！”
等陈寅恪说完了引经据典的长篇大论，袁燕倏习惯性地点燃了一支雪茄，然后冷笑一声道：“鹤寿兄，你说了那么多，说来说去不过四个字……”
“本位主义！”
他不等对方出言反驳，加快了语速道：“中文就要有中文的样子？！”
“照老兄你这么说，那我们还临什么颜柳欧赵（楷书四大家），还摹什么苏黄米蔡（宋朝书法四大家），还学什么明清馆阁、宋瘦、唐草、魏碑、汉隶、小篆、金文、鸟书、石鼓……”
“我们大家一起写甲骨之文不就好了吗？”
此时甲骨文已经重现天日，1903年，《老残游记》的作者刘鹗《铁云藏龟》出版，是为第一部甲骨文著录。
只听袁燕倏继续加码道：“对了，甲骨文还不够老，应该像上古那样结绳记事才对。”
“哼！”陈大师哪会被这些话驳倒，他冷哼一声道，“鸿渐兄，就从你说的结绳记事开始，我们中国人自古至今不都从上到下地书写文字吗？”
他语带讥刺地道：“你不会跟我说，我们东方人看书时从上到下又从上到下，所以是点头文化。而；西方人看书时从左到右又从左到右，所以是摇头文化吧？”
文化上的自信心一旦失去，逆向种族主义的奇谈怪论就冒出来了，别说什么点头摇头文化了，后来还有“丑陋的中国人”，“河殇流”和“狼图腾”呢。
“呵呵呵……”袁大师轻笑几声道，“如果真的只要把直排改成横排就能改造我们中国人的文化，那兄弟我也不和你争这个了。袁某人倾家荡产都要把这件事情办成！但是……”
他话锋一转地道：“但是，老兄你也不要跟我说什么祖宗之法不可变。我们连衣裳发式都改成西方的了，也不都活得好好的，改一下文字排版格式又有何妨？何况……”
他忍不住露出倨傲的神色道：“何况老兄你这样的文科生根本就没有接触过真正的西方科学。西人数理化还有兄弟我读的经济学的公式方程能从上到下地写吗？”
“鹤寿兄，你倒是写一个给我看看！”
读经济学就这点好，随时都能在理科和文科之间切换，哪个有利就当哪个，实在太BAT…MAN了。
“你……”
见到这两位之间气氛紧绷，有人就跳出来打“圆场”了。
只听吴宓重重地咳嗽一声道：“鸿渐兄，我们这班留美学人，学习科目不同，回国报效各异，不能一概而论啊。”
“嗯……”袁燕倏终于想起来自己是要“化敌为友”，因此他立马点点头道，“雨僧兄此话乃正论，倒是兄弟我失言了。”
他向着陈寅恪抱拳道：“鹤寿兄，此话收回。”
他这么一赔礼道歉，场内的气氛就松快了几分。
吴大师一看这小袁还是蛮知错能改的，忍不住说道：“鸿渐兄，我等素知阁下有报效国家之拳拳之心，改造国民之切切之意。不过……”
他拿起手中书晃了一晃道：“阁下之大作行文纯然白话，用字全然俗体……”
“等一下！”袁大师平生就听不得“俗体字”这三个字。
哦，阿拉大陆使用的简化字是俗体字，那些前殖民地用的繁体字不就成了正体字了吗？
“雨僧兄，兄弟我这不是俗体字，而是……”
好吧，他其实连简化字也不爱听，因为这个名称起得太差了。
想我东方某大国乃是华夏正朔，汉字正宗，改就改了其他人还能咋地，怎么能自承简化呢？
这个称呼真是霸气全无，逼格全毁。他才不爱用呢，所以他取了一个灰常霸气、灰常有逼格的名称……
“国标汉字！”
“国标汉字？”吴宓不由得啼笑皆非地问道，“鸿渐兄，这俗体字怎么就成了国家标准了呢？”
“雨僧兄，你错了！”
袁燕倏四十五度抬头看向屋顶，淡淡地道：“袁某用的是国际标准汉字，简称国标汉字！”
要当穿越者自然要当具有国际视野的穿越者，他不但想在赛里斯国内推行简化……那个标准汉字，还准备至少让大中华文化圈里面的那些国家全部使用标准汉字。
台港澳这三地就算暂时收不回来，也绝对不能出现后世音不同声、书不同文的状况。纵容这种状况发生，是要跟祖龙对着干嘛？
两韩或者三韩就别用谚文了，其实他这也是为朝鲜棒子……嗯，人民着想啊。后来朝鲜人民连自己祖先写的汉字史书都看不懂就变成了宇宙大国，这也太丢脸了吧。
越南或者南北越也别用字喃了，本来就是汉语方言用什么拉丁字喃啊。废话，两韩都要变三韩，一个越南自然要变两个越南。
日本……这个难度太高了，先放一边。不过呢，在原本那条时间线上，日本出了一帮天魔传人的好学生，他们居然想要把日本变成中国的一个省。那么在这条时间线上，未必不会出现一帮鸿渐先生的好学生。
当然还有他心心念念想要建立的那些个南洋华人国家。
反正我们的袁大师会尽一切努力来打造一个国际标准汉字圈！
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不好意思，预告一下：慕容今明有事，明晚七点更新。
第一百九十六章 白话文 下（）
本章副标题：拿什么拯救你，我的大师？
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“国标汉字，是国际标准汉字的简称，也被称为袁体字。因为这是袁燕倏先生从1921年开始就制定并推广的标准化汉字方案。
同年八月份，赵元任先生抵达哈佛大学，他看到汤用彤先生转交的袁氏方案之后那真是如获至宝，甚至一天都没有耽搁立即动身去英国向袁先生请教。从此之后袁、赵两位先生不但交情莫逆，还成了共同在全世界范围内推动国标汉字的战友……”
——节选自《p百科词条…国标汉字》（笔者注：慕容以前疏忽了。在这条时间线上p必定是t界的龙头啊。）
“国际标准汉字……”吴宓失声，众人无语。
麻坛三杰和黄公子已经见识过了袁燕倏这种调调，前面三位甚至还有点习惯了。不过哈佛三杰都在心里面冒出了“狂妄”二字。
对于此种妄人，吴大师竟然觉得自己没什么可说的了。
然而袁大师看到大家不说话，他倒是立马就喘上了：“雨僧兄，兄弟我倒是拜读过你的那一篇《论新文化运动》……”
吴宓的《论新文化运动》发表在前面提到过的《留美学生季报》1921年三月份这一期，巧的是正好和《妻妾成群》打了一个擂台。
因为这篇文章，吴大师就此成为反新文化运动的重要一员。当然，他也被在美的新文化运动支持者们骂了一个狗血淋头。
其中最著名的是邱昌渭（1898~1956），字毅吾，湖南芷江人。大概就是在这个时间点，他写了一篇反驳的《答吴宓君》，到了六月份吴宓又写了一篇反反驳的《答邱昌渭君》
这位邱毅吾，也确实值得提一提啊。
他先是在1914年考入名震天下的湖南省立第一师范。同一年，天魔传人读的第四师范并入第一师范，他们就成了同学，而且这两位确实认识。
也不知道邱同学是运气好还是不好，不久之后他又转学到何廉（还记得吗，民国四大经济学家之一）就读的雅礼学堂（耶鲁大学传教士在中国办的教会学校）。
1919年他受湘西护法军总司令张学济资助放洋美国，和何廉一样以半工半读入读位于加州的波莫纳学院（pn&nbp；g）。1923年获得学士学位。同年秋，入哥伦比亚大学研究院，继续研习政治学。1928年获得哥伦比亚大学政治学博士学位。回国之后，他成了桂系的重要文官。
好了，说到张学济那也是一位民国闻人，1902年，他在熊希龄的荐举之下入了日本陆军士官学校，期间结识了铁拳无敌，当然也加入了同盟会。1917年8月，广州护法军政府成立，张闻信后立即响应，被任命为湘西护法军总司令，并授为陆军中将。
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