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我当然又问，为什麽我不用？
元伯只笑一笑，没回答。
於是我又去问莲莲。
「他们是昭掌门的弟子啊，得练功的。」第一个问题，莲莲和元伯的答案如出一辙。
「那我为什麽不用？你呢？还有阿皓、阿如、小糖呢？」
「我们是仆人啊，不是昭老伯的弟子，当然不能学了。」莲莲说。
不能，不是不用。
虽然我也不喜欢那样一直跳跳跳跳跳，累了也不能停的事情，但不知为何，莲莲的说法让我对从没听过的仆人与弟子产生了高下之分的观念。
虽然没有人提过、没有人特别注意过。
大家还是一起吃饭、一起读书、排队洗澡。
书读得多了，我了解到我的认知是对的。
弟子比仆人的地位要高得多。
虽然大家还是一起吃饭、一起读书、排队洗澡。
去到镇上，大家会提到子期大哥，会说他是昭掌门的徒弟；提到我或莲莲、阿皓，会说我们是昭掌门的家人。
对我们的态度都很亲切和善。
没有人会说我们是昭掌门家的仆人，而是家人。
於是渐渐地，我不再介意自己是仆人或是弟子了。
在这儿都一样。
是的，只要在鄱阳剑派，都一样。
对了，我刚提到子期大哥。
我必须多讲讲他。
他姓龙，是昭大叔的大弟子，大我五岁。他是最常被谈论的人。他英挺高大、音感奇佳、酷爱弹琴、也喜欢画画，不管对谁都很亲切，是个超棒的人。
只是不知为何，他看着昭掌门的目光，总令我感到不舒服。
只有对昭掌门。
以我当时所知不多的辞汇，我只能说感到不舒服。
而现在，我知道那是鄙视与不屑。
不屑到当昭掌门特别找他去，想指定一个人特别贴身照顾他的起居饮食时，他也不屑回应。
於是昭掌门自作主张地要我去照顾子期大哥。
我不知道为何是我，可能昭掌门认为我合适吧？
负责照顾子期大哥，在白天时并没有对我造成任何影响，我仍旧与大家一起读书吃饭、洒扫庭院。只有在吃过晚饭後，我会陪子期弹琴，还有在他绞尽脑汁填词时帮他磨墨，他要洗澡前帮他准备乾净的衣服之类的。
而子期有时会很顺的弹完一曲、有时会停下来皱紧眉头；有时行云流水地一晚上就填好两三首词、有时整晚咬着笔杆一个字也不写。不管怎样，我都在旁边陪着他，当他不顺时一定会和我讲讲话，问一些我不知道答案的问题。虽然他也晓得我几乎都会回答不知道，他也乐此不疲。
我不觉得这有什麽不好，应该说很好。
我喜欢这样的生活。
喔对，我忽然把大哥两个字拿掉，只叫他子期，是因为在我陪他第六十天的时候，他要我只叫他名字就好，老叫大哥怪别扭的，四个字也比两个字来得浪费口水，为了不要把水喝得太快，口水要珍惜使用，这样。
我不觉得这有什麽不好，应该说很好。
我喜欢这样的称呼。
还有，就像把我捡回来一样，常常有人把自己放在门口让昭大叔捡、也有人会把他们的小孩丢给昭大叔捡。这些人有的成了仆人、有的则和子期一样需要练舞，都没有关系，大家都一样。总之，大屋里的人愈来愈多了。
我不觉得这有什麽不好，应该说很好。
我喜欢人多的感觉。
是的。
我喜欢这儿，喜欢鄱阳剑派的一切。
在我知道什麽叫家之前，鄱阳剑派就已成了我的家。
在我知道什麽叫家之後，我非常高兴鄱阳剑派是我的家。
非常高兴。
第九十话 百蛛之网~之三（）
大概在我负责照顾子期的起居饮食大概一年多之後，有次他在填词时迟迟不落笔，就只盯着我磨墨的手指瞧。这不是第一次，我也不觉得有什麽奇怪。只是他这次忽然要我别磨了，去弹琴试试。
我有点意外，但也没什麽不好。所以我学着他平常的样子开始弹他的琴。
他就坐在我的正前方看着我弹琴。那表情很微妙，该说是困惑、还是失望呢？总之至少可以肯定，我弹得不怎麽样。或许应该说弹得很糟吧。
但他要我停手的时候，他眼中却流露着愉快的光彩。
隔天晚上，在我进到他房里时，他拿了另一具琴给我。
只是这琴长得和他的很不一样。他的琴是案琴，放在桌上弹的；他给我的却是抱在怀里弹的。他说，这东西叫琵琶，又给了我一块小竹片，要我立刻试试。
我没有拒绝的理由，虽然我弹得很差，但他喜欢听的话，我就弹。
只要他喜欢的话。
他仍然坐在我正面看着我弹琵琶，露出了喜悦的神色。我弹得愈久，他就显得愈高兴。到後来，他配合着我胡弹一通的曲调，也开始弹起他自己的琴。
我不懂乐理，但是从他的表情和表现来看，明显我弹得还不错吧。
从此，大多数的夜里，我陪他的方式，从发呆换成了弹琵琶。
．．．
在我来到鄱阳剑派的第四年某一天，来了四个客人。
四个和尚。
他们是来找昭大叔的，四个和尚加上昭大叔和元伯，六个人在昭大叔的书房里待了一整个上午。吃完午饭後，昭大叔带着一个布囊、背上了我从没见过他用过的剑，和四个和尚一起出门了。
有人问元伯，掌门要去哪，元伯都不回答。
我没去问，子期也没有问。子期仍然只用冷淡且不屑的眼光送昭大叔出门。
那天晚上，我终於忍不住了，我问子期，昭大叔是个好人，又是你的师父、是我们的大家长，为何你总不用正眼看他，平常也对他爱理不理的？
「你不觉得奇怪吗？」子期反问我。
我不懂，哪里奇怪？什麽奇怪？我问这问题很奇怪吗？
「不。我说的是，你看，我有六个师弟妹了，以後还会继续增加，但我们没有师叔在，只有一个元伯。是的，我们没有师叔。」
师叔这词，我知道，指的是师父的师兄弟姐妹。
这麽说来，的确有点奇怪，难道昭大叔的师父只收了昭大叔一个弟子吗？
我问子期。
「当然不是……在十四年前，当时我甚至才刚生下来，就被父母抱到这里拜师了。就在那时候，发生了一件事，一件让所有师叔都无法接受、愤而离去的事。有好一阵子，整个派里就只剩下我和师父、元伯三个人而已。」
子期虽然很冷静的描述，但我听得出来，他话里有着强烈的屈辱感。
「是什麽事？」我问。
「是一把剑，和两个派门之间的故事，要说到你听懂的话会很长，你要听吗？」
那是当然的，而且我也感觉到，子期很想说、很想找人分享、以及发泄。我点头了。
这一晚，子期完全没有摸琴、我也没有弹琵琶。
而我终於知道，这个名为鄱阳剑派的和乐家园，原来是有敌人的。
一个和鄱阳剑派一样源远流长、创立已有千年的古老派门。
一个从创立始就与鄱阳剑派势同水火、争斗了千年的派门。
以及，一把剑，一把鄱阳剑派历代先人耗去了百年光阴来计划、集材、打造出来的镇派之剑，一把原本寄望能用来击垮对头的剑。
最後，是昭大叔的窝囊。
敌对的派门只有一个人找上门来，昭大叔和他过了几招。打输了，也就算了，居然让人将那把剑也抢走了。
我完全可以理解，这是一派之耻。
更可耻的是，昭大叔居然完全没有讨回来的打算，没有雪耻的打算。
可耻之人。
这就是子期一直对昭大叔冷淡又不屑、也让昭大叔的师弟妹们愤而离去的原因。
但是，昭大叔的师弟妹们可以说这掌门师兄窝囊而离开，子期却不能因为他的师父废材而叛离。
子期的家族是彭蠡湖口九江镇的望族，一向与鄱阳剑派相交甚厚，数百年来族中也有数之不尽的人曾拜入鄱阳剑派门墙。也因此，子期才会在连路都还不会走的时候，就被他的父母送来拜师。
但谁料却拜了个千年来最可耻、最窝囊、最废材的家伙为师。
我理解了子期的闷、子期的怒，还有子期的目标与自我期许。
「终有天，我会将云逝梦渺夺回，用我的这双手！」
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