按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
冈千仞个子不高，身着和服，和其他日本人一样留着仁丹胡子。
宾主落座后即开始交谈。
廷式首先作了自我介绍，并说明了来意。
冈千仞见二位来访者一派君子风度，气宇不凡，谈吐不俗，很是高兴，说道：“二位有什么问题尽管提就是，只要是本人知道的，一定给予满意答复。”
廷式道：“贵国作为三千年礼义之邦，仿效欧美，将民族传统丢弃，您不觉得痛惜吗？”
冈千仞道：“我国的国策是：取他国之长；补已国之短。例如，改变日本传统的服饰。我本人不喜欢赶时髦；作为一个在野之人，所以还是穿着旧式的日服。然而，这种服装长袖缓带，起坐都不方便。因为日本立国之道在于尚武，而这种日服对使用火枪很不方便，所以，我们便废掉旧式日服，一仿欧美服装。”
徐次州问：“欧美等国工业发达，工艺巧妙。但只是伦理纲常，我们东方各国古往今来都不能改变，不能丢弃自我而仿效他人啊。”
冈千仞道：“伦理纲常是我们的祖先圣人立于青史的根本，也是我们东洋各国之所以立于世界民族之林之处。除此以外，东西方各国互有长短。这就是我国之所以取他国之长补已国之短的原因所在。”
廷式询问起日本明治维新时的情况。
冈千仞拿出一个相框，是一个老人的画像，告诉他们说这是他的祖父。
冈千仞还拿出一些介绍明治维新的书籍给他们看，接着绘声绘色地讲起了祖父投身明治维新的故事——
德川幕府末期，农民反对幕府封建统治的斗争日趋激烈，至庆应年间（1865—1867），与市民暴动相结合，形成大规模的武装起义。公元一八六六年五月初，大阪附近的西宫（今兵库县东南）发生了贫民捣毁米店、袭击武士的暴动，接着扩大到兵库、滩、池田、伊丹等市镇，五月中旬又扩大到大坂。参加暴动的一万多名大阪市民群众，在各条街上呐喊着；袭击米店和酒店。
当时，冈千仞的祖父也加入到了这次抢米风潮中去。
从公元一八六七年八月底起，全国各地爆发了“可好啦？！”的群众云动。当时名古屋地方流传着伊势神宫天降神符的传说，市民把它看成是一种“变天”的瑞兆。人们穿上华丽衣服，女扮男装，男扮女装，吹笛打鼓弹三弦，成群结队地反复唱着“可好啦？！”“可好啦？！”的歌，狂舞街头。接着，这个运动席卷京都、大阪、江户、横滨等地。幕府各藩严加禁压无效。
农民起义和市民暴动不仅震撼了德川幕府的封建统治，其锋芒还指向西洋人。他们还袭击了正在散步的美国公使和与幕府勾结、横行霸道的法国军事教官。
就是这个时候，冈千仞的祖父参加了农民起义军，在江户的一次战斗中战死了，时年五十岁。那时的冈千仞还是个孩子，但他也以一个孩子的视野感受到这个时代的动荡。后来，他父亲也投身于倒幕斗争。
正当幕府军接连战败之际，将军德川家茂于公元一八六六年七月二十日在大阪病死。第十五代将军德川庆喜想依靠法国的军事援助挽回败局。但由于群众斗争的压力及幕军根据地小仓被长州军占领，参战各藩都要求撤兵，这样终以幕府失败告终。
听完冈千仞的讲解，廷式眼前仿佛看到那一幕幕风起云涌的斗争画面，他兴奋地说：“日本走的是一条以武力开辟的维新之路，可我们要的是和平的维新办法呀！”
冈千仞道：“能和平过渡当然更好。可像大清这样的情况，怕是很难。那些享有种种特权的王公贵族能自动退出政治舞台吗？”
廷式和冈千仞一直谈到日落，方才告别离去。
第二部分异国朋友（2）
一日午后，廷式、徐次州再次去访。
冈千仞外出，等了好久才归来。他连声道歉。
交谈时，廷式说起当时中日在朝鲜的战事，谴责日本侵犯大清国的利益。
冈千仞道：“这件事并不足怪。如果没有生产出火枪、轮舰、电信等这些机器，那么；日本及西方各国便会国锁其疆，民安其业。现在，欧美人开启浑沌。试见机器未开以前，欧美人怎能航越九万里大海，用大舰巨炮，威胁东洋各国，用武力满足他们的欲壑？如今日本也拥有这些武器，并用它来获得自己的权益。朝鲜这样的小国，国势弱小，是不能自立的。从今以后，这样的事变接二连三地发生，也未可知！”
廷式想不到冈千仞以这样一种逻辑来回答他的问题，便据理争辩说：“千仞君想必知道，中国古代有罗盘针和黑火药等四大发明，但中国并没有把它们用来制造征服他国的武器，倒是欧美国家把它用来制造火枪、大炮、战舰，并用来入侵略他国；当然也包括日本。”
冈千仞坦然一笑说：“这就是你们中华民族没有眼光，不！起码是你们的统治者没有眼光了。据我所知，中国在大汉和大唐时代是空前的强大。就是到了大清康乾朝疆域之大也是屈指可数的。只是后来你们的皇帝没有我们的天皇英明，搞闭关自守，死守老祖宗之法不变，不像我们大和民族善于向外国学习，所以成了现在这个样子。清朝军队中；上下都吸食鸦片。大敌当前，军官还躺在床上吸鸦片。沪上名士王韬也是瘾君子。在上海进出口贸易额中，鸦片所占比重竟然超过一半。所以我将‘烟毒’、‘贪毒’、‘六经毒’并称中国‘三毒’。君等是否有同感呢？”
次州听到冈千仞说自己的国家这也不是那也不行，不由急红了脸说：“说起来，我们中华民族还是你们大和民族的老师呢！文字、宗教、书法、诗歌，还有中药，请问你们哪样不是向我们学的？”
冈千仞哈哈一笑说：“次州君你说得太对了！中国有句古话‘他山之石可以攻玉’，说的就是这个道理。过去我们的老祖宗，也不得不对大唐佩服得五体投地，把你们的佛教文化；甚至文字引进日本。我们的片假名和真假名就是从你们的方块字变化而来的。现在就连你们的诗学、书法也成了大和民族的国宝。且日本国的明治维新还是因为受到大清国的臣子魏源所编著的《海国图志》的启发！可惜大清对这样的忠臣不予重用，对这么好的书籍，不予重视。正如你们有一句谚语所言，‘近处菩萨远处灵’。这难道是我们的错吗？”
廷式知道自己国家落后，正被列强蚕食鲸吞，且由于一批旧官僚的阻碍，维新变革迟迟不能推行，想到这些，他的心情变得沉重起来，自是无言以对。
冈千仞接着说：“大和民族和中华民族泾渭分明之处在于，我们大和民族尚武，有武士道精神；而你们中华民族尚文，有的是孔孟的儒家精神。”
廷式站起身来说：“可我们的儒家精神中也有取义成仁之说！”
冈千仞打个拱手说：“对不起！对不起！说过头了，说过头了。在下也很尊敬孔老夫子。”
廷式说：“你说的并没有错！说得很好！我们大清是应该反思了！”
又一日上午，廷式冒雨去见次舟。侍从供点心。尔后，一起去见冈千仞。
路上看见一山突起，叫越秀山。山上有一栋五层楼高的大阁，是广州城中的胜地。
次舟说：“如果不下雨，站在这山楼上，能看到万里之遥！”
廷式感叹说：“站得高才能看得远啊！”
冈千仞已应邀到了王家，遂与三人交谈。
冈氏问：“中土街这么狭窄破败，道路坎坎洼洼，环境恶劣，是不是历来都是这样？”
廷式说：“唐宋以后，城市建设没有规划，维修也跟不上，所以才成现在这样子。”
冈氏说：“过去日本东京也是这样。自明治维新后，我们改进了城市管理体制，所以今日的东京面貌日新月异。”
廷式说：“正如你所说的，城市破败，不是不可改变治理的。但我国朝野的习惯势力如此之强，又怎么去推行变革呢？”
廷式雄辩，又好论时事，谈及中日关系，言辞激烈，与冈氏争得脸红耳赤。
然而；作为记者，冈千仞也并没有和廷式产生什么隔阂。作为日本人；他当然爱自己的国家，处处为自己的国家说话，但他也喜欢廷式这样的性格和爱国精神。
接着他们回到了第一天见面时的话题