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刂啤钡拿教迳嫌嗲镉瓿鱿值拇问股俾穑吭兜牟凰担衲�9月14日，陕西电视台的《开坛》节目中，就有余秋雨亲自出面诉苦的表演，巧言令色，巧舌如簧，题目是《突围》。余秋雨写过“苏东坡突围”，现在自比苏东坡了。次日，在中央电视台一套节目中，余秋雨又以学者的身份大谈什么“人格底线”，还赢得了一些小青年的掌声。你还要官员怎样喜欢你才满足呢？那些没有受到过大量批评的文化名人，难道都有官员做保护伞吗？再说，中国的出版社不也是官方管理的吗？假定如你所说，你的书怎么能一版再版？而且那么多更换书名的集子，多属重复的内容。余秋雨对《明报》的一番诉苦，失去了一个学者应有的独立人格，抱怨没有受到官方的保护，十分微妙地流露出他自视特殊的心态。只有众星捧月他才笑逐颜开，一有批评他就怨天怨地，唯独不怨自己。
（邵纯先生，原新疆社科院院长，著名社会学家）
第五部 再“战”香港第3节 《秋雨反文明》
同日，香港《明报》发表马家辉先生的短评《秋雨反文明》。转录如下： 秋雨反文明
马家辉
余秋雨先生的作品畅销，人所共知，但恐怕并非人人知道到底畅销到什么程度：据在出版界内流传的数字显示，《文化苦旅》的累计印数至今接近九十万册，《山居笔记》为五十万册，《千年一叹》为六十万册，相加起来非常可观，足替作者带来丰厚的财富和名气，却亦必足替作者增添额外的妒忌与挑战。
余秋雨散文的基本情调是“文史感怀”，睹物思故国，伤春忆旧人，悲秋得领悟，遇事寻启发，非常适合具有“历史沉淀”心理背景（这是李泽厚教授所曾提出的文化分析概念）的善感读者的阅读口味，加上其极具节奏感的文字功力，三字一停、四字一顿，抑扬有致，韵味无穷，是不折不扣的魅力美文，其畅销，不足为奇。而站在文化研究的角度看，正如Paul DiMaggio在审视美国文化工业的历史演变时所曾指出，文化产品一旦跨越“严肃”与“流行”的分隔线，必可衍生一种名为“仪式潜能”（ritual potency）的争议力量，同时面对来自严肃社群和流行产业的挑战，前者认为它破坏了严肃文学的纯净和神圣，瞧不起它；后者则企图框限它的变化与突破，阻止它在创作上的升华和改良。余秋雨散文之所以屡起是非，恐怕跟这个文化背景脱不了关系。畅销于“非（文史）专业人士”的书，难以企求内容资料的确实与严谨，但也正因它极度畅销于“非（文史）专业人士”，这自令文史专业人士加倍无法容忍它的粗疏与大意，随之捡起放大镜群起攻之，潜台词也就是欲维护文史专业领域与非专业领域的清晰界线。
金文明先生在《石破天惊逗秋雨》一书的扉页内写了《赠秋雨》一诗：“十年文场烟尘里，秋雨霜风历练身；我有一言君记取，从来毁誉不由人。”其实，被毁被誉固然“不由人”，毁人誉人的动作恐怕亦跟文化生态的总体权力环境大有关系，或许只是自己不知道或知而不认罢了。
文明逗秋雨，秋雨反文明，仅是参战者的名字，已预告了战事之精彩。
7月29日，友人来电相告，《解放日报》今日发表署名王多的短评《何必“逗咬”》。文章不长，但刊于头版，可见来头不小。此报我未订阅，去几家报摊觅购，均答“没有”。后经网上查得，扫读之下，不禁哑然失笑。且看他拉着“导师”出来帮衬，抬一个，压一个，时而无聊吹捧心中的“明星”和“太阳”；时而冷嘲热讽远离权势者的草民和野叟，极尽贬损之能事。这种行径，已经剥光了某些人貌似“公正”的画皮，使公众的媒体沦落为徇私者手中打人的棍子。为节省篇幅，这里不录原文，仅撮其要点，以供文友采撷批驳。
……金文明……编撰而成了一本名为《石破天惊逗秋雨》的书，发行于市，引来不小轰动。当然金先生与余先生不免要发表一些看法，针对性强了点，引起不少争议，一时煞是风景。
说实在话，我不仅看过余先生的散文著作，也读过他早年撰写的纯理论文章和学术专著。可以说，我很少见一位学者将理论著作阐释得如此清晰流畅，潇洒自如，着实令人佩服。其实金先生所说的“错误”，本不是什么新闻，以前我读的时候也曾经“稍皱眉头”，但与导师探讨的结果是，瑕不掩瑜，看文章主要是看思想嘛！其实，余先生文章中的许多“错误”，大多是学术之争的产物。学术之争，向来很难用“正确”与“错误”进行评判的……学术，学术，重在一个“术”上，大量的“学”通过“术”的提炼，得出不同的结论，于是才有了“百家争鸣”，才有了“百花齐放”……不要把学术之争上升为意气之争……又“逗”又“咬”似乎不是学人论争的基本态度。
……自清代起，中国学术便有了一个考据之风，但考据走向极端，几近迂腐，就不成为真正的学问了，这是近代以来中国学术界的通识。当然，也许金先生也有难言之隐。“逗咬”也许实非所愿，现在搞出版的策划人和图书发行商是瞅准了市场的，“做足”名人文章，未尝不是一件自我促销的杰作。联想到《拯救乳房》、《有了快感你就喊》一类的叫座书名，逗咬一下余秋雨，又算得了什么呢……
金按：王多的文章在《解放日报》发表和东方网转载以后，我陆续收到了许多学者和朋友的来信及来稿，对其作了针锋相对的批驳。《咬文嚼字》第9期范萍的《不经一咬》，更以一位语言学家的扎实功底，抽茧剥笋，小试牛刀，揭穿了他不懂装懂的老底，值得一读。现选录两篇，以飨读者。
“逗咬”何错？ 孟 崭
7月29日《解放日报》“新世说”栏载王多先生的文章《何必“逗咬”》，看后如骨鲠在喉，不吐不快。
对于金文明先生给余秋雨先生的散文挑了126处错误并编成《石破天惊逗秋雨》一书，王多先生是有意见的，似乎还存在一丝不屑。王先生很是佩服余先生的著作，说“我很少见一位学者将理论著作阐释得如此清晰流畅，潇洒自如”，但王先生也并非极端满意的，他以前的时候也曾“稍皱眉头”，可是他很会说服自己：瑕不掩瑜，看文章主要是看思想嘛！看，王多先生也是承认余先生的文章是有“瑕”的，他也曾“皱过眉头”，但奇怪的是，他却不指出，还竟然责怪别人指出！这是负责任的态度么？当然看文章主要是看思想，但也并非不看语句，不看遣词，若一篇文章错字连篇，文史差错比比皆是，给人的感觉总是“不爽”，就如同鱼汤里面有只苍蝇，虽然营养、味道还在，但还有好胃口么？还不要忘记，金先生所挑的错误都是从余先生的“散文”中挑出来的，谁能说看散文主要是看“思想”？王多先生敬佩余秋雨，这我们不会说什么，但他敬佩得有点过了头，我们的逻辑是：余先生文章的思想是好，但我们若是把他的其他方面微小的差错指出来促使其改正，使其文章更完美，使王多先生再看时不必皱眉头，岂不更好？这也是对余先生负责，更是对广大读者负责。
因为王多先生对金先生所指出的差错一点都不了解，才会说这些错误“大都是学术之争”。余秋雨竟然把“致仕”理解为“升官、做官”，把好多名人的生卒年月搞错，这是学术之争么？实际上金先生说得很明白，他指出的差错不包含学术上的争论的东西。王先生还讲这是什么“意气之争”，又讲“也许金先生也有难言之隐，逗咬也许实非所愿”，这些话都是因为王先生对此事太不了解所致。金先生是个负责任的辞书编辑，指出余先生的差错根本不存在什么所谓的“难言之隐”，唯一的理由乃是“痛心”和“担心”：痛心于余先生的拒不更改和诡辩，担心于读者特别是孩子们会因余先生的差错而得到错误的知识（余先生的有些文章已收入中学教材或读物）。金先生拿余秋雨这个大作家的差错作例子，非常典型，更能吸引读者，更能把正确的知识传给读者，这是一件多么好的事啊！人都不是十全十美的，都会有差错，别人指出来就虚心接受，错了就改正嘛，掖着掩着反而丧失了胸襟和大气。相比于王蒙等作家，余先生对待别人批评的态度着实使人失望，若说有什么“意气之争”