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如耳。汉之卫、霍、赵充国，唐之李靖、李勣，贤将也；汉之韩信、英布、
彭越，唐之薛万彻、侯君集、盛彦师，才将也。贤将既不多有，得才者而任
之。苟又曰是难御，则是不肖者而后可也。
结以重恩，示以赤心，美田宅，丰饮馔，歌童舞女，以极其口腹耳目之
欲，而折之以威，此先王之所以御才将也。
近之论者或曰：“将之毕智竭虑、犯霜露、蹈白刃而不辞者，冀赏耳；
为国家者，不如勿先赏，以邀其成功”。或曰：“赏，所以使人；不先赏，
人不为我用”。是皆一隅之说，非通论也。将之才固有小大。杰然于庸将之
中者，才小者也；杰然于才将之中者，才大者也。才小志亦小，才大志亦大。
人君当观其才之小大而为之制御之术，以称其志。一隅之说，不可用也。夫
养骐骥者，丰其刍粒，絜其羁络，居之新闲，浴之清泉，而后责之千里。彼
骐骥者，其志常在千里也，夫岂以一饱而弃其志哉？至于养鹰则不然，获一
雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食。
故然后为我用。才大者，骐骥也。不先赏之，是养骐骥者饥之，而责其千里
不可得也。才小者，鹰也。先赏之，是养鹰者饱之，而求其击搏亦不可得也。
是故先赏之说可施之才大者，不先赏之说可施之才小者，兼而用之可也。
昔者，汉高祖一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见英布而
以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越而以为相国。当是时，三人未有功
于汉也。厥后，追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如
弃敝屣。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者
之志大，不极于富贵，则不为我用。虽极于富贵，而不灭项氏、不定天下，
则其志不已也。至于樊哙、滕公、灌婴之徒则不然，拔一城、陷一阵而后增
数级之爵；否，则终岁不迁也。项氏已灭，天下已定，樊哙、滕公、灌婴之
徒，计百战之功而后爵之通侯。夫岂高帝至此而啬哉？知其才小而志小，虽
不先赏，不怨；而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事也。噫！方
韩信之立于齐，蒯通、武涉之说未去也，当此之时而夺之王，汉其殆哉！夫
人岂不欲三分天下而自立者，而彼则曰：汉王不夺我齐也。故齐不捐，则韩
信不怀。韩信无内心，则天下非汉之有也。呜呼！高帝可谓知大计矣。
… 1…
任 相
古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰：“将与相均”。将
特一大有司耳，非相侔也。国有征伐而后将权重。有征伐无征伐，相皆不可
一日轻。相贤邪，则群有司皆贤，而将亦贤矣。将贤邪，相虽不贤，将不可
易也。故曰：将特一大有司耳，非相侔也。
任相之道与任将不同。为将者大概多才，而或顽钝无耻，非皆廉节好礼，
不可犯者也。故不必优以礼貌，而其有不羁不法之事，则亦不可以常法御。
何哉？豪纵不趋约束者，亦将之常态也。武帝视大将军往入踞厕，而李广利
破大宛、侵杀士卒之罪，则寝而不问。此任将之道也。若夫任相，必节廉好
礼者为之，又非豪纵不趋约束者为也，故接之以礼而重责之。古者，相见于
天子，天子为之离席起立；在道为之下舆；有病亲问；不幸而死，亲吊。待
之如此之厚，然其有罪，亦不私也。天地大变，天下大过，而相以不起闻矣；
相不胜任，策书至而布衣出府，免矣；相有他失，而栈车牝马、归以思过矣。
夫接之以礼，然后可以重其责，而使无怨言。责之重，然后接之以礼而不为
过。礼薄而责重，彼将曰：“主上遇我以何礼？而重我以此责也，甚矣”。
责轻而礼重，彼将遂弛然不肯自饬。故礼以维其心，而重责以勉其怠，而后
为相者莫不尽忠于朝廷而不恤其私。
我观贾谊书至所谓“长太息”者，常反复读不能已。以为谊生文帝时，
文帝遇将相大臣不为无礼。独周勃一下狱，谊遂发此。使谊生于近世，见其
所以遇宰相者，则当复何如也？
夫汤、武之德，三尺童子皆知其为圣人，而犹有伊尹、太公者为师友焉。
伊尹、太公非贤于汤、武也，而二圣人者，特不顾以师友之，以明有尊也。
噫！近世之君姑勿于此责矣。天子御坐，见宰相而起者有之乎？无矣；在舆
而下者有之乎？亦无矣。天子坐殿上，宰相与百官趋走于下，掌仪之官名而
呼之，若郡守召胥吏耳。虽臣子为此亦不过。而尊尊贵贵之道不若，是亵也。
夫既不能接之以礼，则其罪之也，吾法将亦不得用。何者？不果于用礼
而果于用刑，其心不服。故法曰：“有某罪而加之以某刑”。及其免相也，
既曰有某罪，而刑不加焉，不过削之一官，而出之大藩镇。此其弊皆始于不
为之礼。贾谊曰：“中罪而自弛，大罪而自裁”。夫人不我诛，而安忍弃其
身？此必有大愧于其君故，人君者必有大愧于其臣故，其臣有所不为，武帝
尝以不冠见平津侯，故当天下多事、朝廷多忧之际，使石庆得容其间而无怪
焉。
然则必其待之如礼，而后可以责之如法也。且吾闻之，待以礼而彼不自
效以报其上，重其责而彼不自勉以全其身、安其禄位、成其功名者，天下无
有。彼人主傲然于上，不礼宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以报上之为利？
宰相利其君之不责而丰其私者，孰若自勉以全其身、安其禄位、成其功名之
为福？吾又未见去利而就害、远福而求祸者也。
… 2…
重 远
武王不泄迩、不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身
之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心
病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心、手足之相救，
非待仁而后然，吾故曰“武王之不泄迩、不忘远，非仁也，势也”。势如此
之急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。
夫不知一身之势者，一身危；而不知天下之势者，天下不危乎哉？秦之保关
中，自以为子孙万世帝王，而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之，天下之势远
近如一。
然以我言之，近之可忧未若远之可忧之深也。近之官吏贤邪，民誉之、
歌之；不贤邪，讥之、谤之。誉歌讥谤者众，则必传，传则必达于朝廷。是
官吏之贤否易知也。一夫不获其所，诉之刺史，刺吏不问，裹粮走京师，缓
不过旬月，挝鼓叫号，而有司不得不省矣。是民有冤易诉也。吏之贤否易知
而民之冤易诉，乱何从始也？远方之民，虽使盗跖为之郡守、梼杌饕餮为之
县令，郡县之民群嘲聚骂者虽千百为辈，朝廷不知也。白日执人于市，诬以
杀人，虽其兄弟妻子闻之，亦不过诉之刺史，不幸而刺史又抑之，斯死且无
告矣。彼见郡守县令据案执笔、吏卒旁列、箠械满前，骇然而丧胆矣。则其
谓京师天子所居者，当复如何？而又行数千里，费且百万，富者尚或难之，
而贫者又何能乎？故其民常多怨而易动。吾故曰“近之可忧未若远之可忧之
深也。”
国家分十七路，河、朔、陕、右、南、广、川、峡，实为要区。河、朔、
陕、右，一虏之防，而中国之所恃以安；南、广、川、峡，货财之源，而河、
朔、陕、右之所恃以全。其势之轻重如何哉？
曩者北胡骄恣、西寇勃叛，河、朔、陕、右，尤所加卹，一郡守、一县
令未尝不择。至于南、广、川、峡，则例以为远官，审官差除，取具临时，
窜谪量移，往往而至。凡朝廷稍所优异者，不复官之南、广、川、峡，而其
人亦以南、广、川、峡之官，为失职庸人无所归，故常聚干此。呜呼！知河、
朔、陕、右之可重，而不知河、朔、陕、右之所恃以全之地之不可轻，是欲
富其仓而芜其田，仓不可得而富也。
矧其地控制南夷氐蛮最为要害，土之所产又极富颗，明珠大贝、纨锦布
帛，皆极精好，陆载水负出境而其利百倍。然而关讥门、征僦雇之费，非百
姓私力所能办，故贪官专其利而齐民�