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第三部分为道的反省之讨论为道——为什么
为什么？
“为什么？”同样是一个问号，但是这个问号与前面的那个问号相比，它的外延与内涵都有很大的区别了。首先，它的空间大。给谁的空间大？给你这个问的人的空间大，给回答的人的空间也大。“是什么”的空间相应小一些，弹性小一些。我这里有这么几个例子：
《淮南子》里面有一篇《人间训》。《人间训》里面问了好多“为什么”。你看：
“为什么有时想减少它，反而会使它增多了？为什么有时努力增加它，却使它减少？
“为什么有人想危害别人，却反而有利于他人？为什么有人想帮助他人，反而加害于他？”
“为什么夺取别人，反被别人夺取？为什么要先给予好处然后再夺取？”……
这些“为什么”有来历，也很有意思。你看“为什么减少它，反而使它增多？”这里有这么个故事。以前，有这么一个功臣，皇帝就想加封他，他一直不要皇帝给他加封。后来，他知道自己要去世了，就嘱咐他的儿子，说：“我死后，皇上肯定要加封你。其他地方都别要，只要某某地方。那个地方最偏僻，最荒凉，而且经常闹鬼，很不吉祥。谁都不要的地方，你就要这个地方，其他地方都不能要，肥沃的地方不能要。”后来，他儿子听从了父亲的话。皇上封给他非常肥沃的土地，非常繁华的地方他都不要。他还真的就要那个地方。皇上想，你自己愿意的，其他大臣也很高兴。以当时的眼光看，这是一种减少。以后新的皇帝继位，朝庭有新的规定：凡是有功之臣，只封一代，到下一代就不给封了，已经封了的全部收回。其他的都收回来了，唯独他那块地没有收回。因为那是不毛之地，谁都看不上眼，收回也等于没收回，那就不收了，永远不收了吧，永远都作为他的封地。这不是反而增加了吗？
为什么想帮助他人反而加害于他人？有一位国王带领一位将军去作战，第一仗就打败了，这位将军非常困惑，本来冲锋陷阵都是很卖力的，国王在后面做主帅，谁不卖力？这位将军喜好酒，他身边有位卫兵就将酒留着。一般情况下，留酒是打胜仗喝，打败仗不喝。但这时候，他实在是疲惫得不得了，卫兵也确实是为了他好，就拿出酒让将军先喝一口，解解乏。这将军喝了一口，又想喝一口，结果喝得酩酩大醉。第二天一早，国王催着第二次出战，都说将军生病了。国王亲自来探视他，掀开帐篷一看，酒气冲天，这还得了。国王亲自出征，打败仗本来就不好交待，这下将责任全推到将军身上，训斥说：“原来是你在玩忽职守，这仗不打了，班师回营。”国王自己也下了台，还找了一个替罪羊。卫兵可没想到，明明是为将军好，结果反而让将军丢了性命。为什么？有一些东西，我们现实生活中间也很多，多问个“为什么”，会使人少犯错。
第三部分为道的反省之讨论为道——为什么（2）
再追问几个“为什么”
科学上的“为什么”，那就更多了。二十世纪六十年代有套科普丛书叫《十万个为什么》。你们看我书架上还有一本《千万个为什么》，是前几年编的。如果现在要编的话，那可能就是《亿万个为什么》，“为什么”就太多了。１９９７年，赵朴初会长指示佛教文化研究所编一本《佛教科学常识问答》。朴老的意思，是让现代的年轻僧人在学习佛法的同时，也要学习科学知识。当时，佛教文化研究所的李家政先生就将这个任务交给我。编了十几万字，一问一答，都是“为什么？”。最后，交给叶至善先生审核。朴老还亲自写了前言，作了这么一本小册子。从这本书的目录上能看出来有好多“为什么”。比如：为什么水星上没有水？为什么宇航员能在太空迈步？为什么我们感觉不到物体对我们的引力？为什么会发生泥石流？等等，好多“为什么”，科学上的“为什么”是问不尽的。正是因为有了这么多的“为什么”，就有了讨论、研究、实验的课题，不断有新的课题。有了这些课题，就会有新的研究成果、科学成果。正是因为有了这些成果，并将这些成果付诸运用，所以就推动了社会的发展、人类的进步。
在求学的时候，就是“什么是”，“是什么”；到为道阶段就要多问“为什么”，多去研究“为什么”。两个人在一起讨论，也是围绕一个“为什么”。搞研究也要围绕“为什么”。“为什么”给人的智慧和启发是很大的，所以，这个“为什么”的问号画起来是很有份量的。从古问到今，从这个学科问到那个学科，有人到国外求学，又从中国问到国外，从孩子懂事的时候起，一直问到老，都是没有穷尽的。
使老专家童心不泯的“为什么”
上面讲了一个好奇心，人到老了，还有好奇心，还有童心。但这时的童心不一样，孩提时的童心是问“是什么”；老年人的童心多半是问“为什么”。正是一个“为什么”，引起许多老专家、老科学家童心不泯，还在那里孜孜以求，如果没有“为什么”的话，他们也该退休了。你看，老专家、老学者、老科学家，这些国家级的“国宝”他们有退休年龄吗？没有。国家不让他们退，他们自己还不想退呢，为什么？他们满脑子的“为什么”还没有解答完，还没有找到答案，甚至到最后临命终时，还有好多“为什么”没有向后人交待，还觉得很遗憾。
季羡林先生，是北大的老教授，原副校长，当代文坛的泰斗。他满脑子“为什么”，至今已九十高龄了，仍然坚持每天三点钟起床。干吗？写作。他写什么？都是回答一些“为什么”的，都是给后人一些启示，启示一些“为什么”。这些“为什么”在激发他的兴奋中心，激发他的好奇心，唤醒他的童心。他这样废寝忘食，这样辛勤地耕耘，这是一般人做不到的。并不是说季老，他那么刻苦，那么勤奋，这不仅仅是用“勤奋”两个字能说明问题。也不仅仅是想多为社会做一些事，是他脑中的那么多的“为什么”激发他要这么做。他就是睡不着觉，到时候就要起床，就要辛苦地去耕耘。
南怀瑾先生曾经风趣地说过：“我这个人有高血压，但我闲不住，就是要写作，有时候写起来还没完没了。万一哪一天，我写得激动了，血压高了，就这么趴下去了，倒下去了。那我的弟子肯定会为我描写一番：我先生是为了弘法而捐躯的，以身献法；甚至还要说呢，我是在写作台上立化的。这样，会把我越传越神，但实际上不是我境界高。不知道的人还认为，哎呀，这人道学高！但实际上是我的血压高。”但为什么他明明知道自己的血压高还要写作？他不也是有好多“为什么”来激发他而停不下笔吗？到了一定阶段，他就必须要这样去做。
第三部分为道的反省之评判为道—不二法门（1）
不二
有“是什么”，就有“不是什么”，就有是与非、肯定与否定；问“为什么”的时候，里面就有正方和反方，这实际上是将事物打成了两截，分成了是与非、红与黑、阴与阳、动与静、刚与柔，这些东西都是对立的，一下子把事物一劈两半。但是，我在这里要讲个“不二”，一劈两半的东西，不是两个东西，还是一个东西。
怎么来理解“不二”？“不二”怎么成了一个法门？这是自然的现象，也是社会、历史发展的规律，事物本身就是这么回事。就像伸出一只手，站在这边的人看到的是手掌，站在那边的人看到的是手背，你能说这是两只手吗？一个人往那儿一站，从前面看到的是他的脸，从后面看到的是他的背，你能说是两个人吗？