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幅画，拼成一个故事，拼成一个奇特的组合，这就是“为道”阶段。当然这就要“分别”了，要通过分别来进行整理，这也是一种分类。
将玉米与猴子拼起来——猴子摘玉米，这样就连起来了。以前看猴子是猴子，玉米是玉米。我再去连，还能连很多东西，还能联想成很多的组合。还能联想到玉米加工成柠檬酸，加工成食品。我只是举个例子，主要还是讲这么一连，你的知识系统化、形象化、逻辑化了。有了系统，有了形象，有了逻辑，那么你的思维平台上就有好几台戏，有京剧、黄梅戏、河北梆子，还有话剧、小品、歌舞晚会……这样就丰富多彩了，调动起来就得心应手，左右逢缘，知识就了了分明。以前的问题都是一小块，要考虑一个问题，想半天还是找不到头绪，现在就好了，不用再去苦思冥想了。就像导演切分镜头一样，将表一列，不用多讲，演员和剧务、摄像师们都自动出场，该干什么就干什么，那么这就是“为道”阶段。道是道路，一条一条的道路，条条大路通罗马，条条大道都通到应用的知识军团里面。无论人家提什么问题都不怕，因为你所学的知识在你的思维里已经了了分明，因为你思想里面有一个大的平台，上面各种剧种都有，无论你点什么戏，都能为你演出理想的戏曲。
第三部分为道育“三心”之为道中的自信—平常心
把功夫积累成高山
平常心是我们日常听得最多的，高考以前，老师、家长都讲要一个平常心；体育大赛以前要有一颗平常心。但真的要作到平常心谈何容易呀。在考试之前老师、家长这么说，有的考生的心里反而越听越烦。当他突然一面对这么大的场面，平时那个“平常心”找不到了，不管用了。这时要什么样的“平常心”呢？平时在学校考试，单元测验、会考那种情况还能对付，那个时候平常心都还有；但一旦走进高考考场，一走进大赛的赛场，这时把平时的“平常心”拿过来又不管用，它们不是一个层次的，如果你按那样去调整，那不行，必须要有新的调整方式，到底怎样来调整这个平常心呢？
不见高山，不显平地。平常心是平地，但你必须先见高山。你没有见到这个高山，你就显不出这个平地，没有高怎能显出平？那高是什么？就是平时积累的知识，平时练就的功夫。考场和赛场上的高山就是自信心，这种自信心就是平常心。如果知识积累不多，功夫练得不硬，就没有自信心。正如人们说的：“台上一分钟，台下十年功。”这种“十年功”就是“高山”。
你怎样调整你的平常心？开始，你必须把功夫积累成高山，然后在关键时就显出平地。学问到一定时候，已是为道阶段了，你已通过为学积累了丰富的知识，不知要用多少编码来编你的知识仓库，已堆得满满的。在这种时候，你再来分别，重新编码，编成一二三，然后由你任意指挥，“三军过后尽开颜”，这时你就很随意了，能无为而无不为了，这样你就有平常心了。
用淡泊来滋养
还有一个问题，在得到平常心后，你能守住它吗？能保持吗？有的人平常心得到了，结果又让它擦肩而过，让它溜走了。原因就在于你骄傲了，得意了。骄傲必失败，得意必忘形。忘什么形呢？忘掉了那个得之不易的平常心，所以必须保持平常心。用什么来保持平常心呢？用淡泊保持。你不用淡泊来保持，而是处处都很得意，就像喝那浓糖水一样，天天处在别人的奉承和赞扬之中，在这种情况下天天喝“大补汤”，来者不拒，这样你能受得了吗？被这些“大补汤”给淹没了。我们对“大补汤”应该自己用白水冲淡，慢慢地享受，也只有在淡泊中间涵养这种平常心。奉承和赞扬的“大补汤”只能堵塞住平常心，只有淡泊才能滋养平常心。
好奇心、分别心、平常心，这是一连串的。好奇心来自童心，保持了童心就有好奇心，有了好奇心就有兴趣，有了兴奋中心就有了激情，有了激情就有了学习的动力，有了学习的动力就有积极性和自觉性。当知识积累到一定程度，就必须分别、分类，将所有的知识再编成知识的海陆空三军，不能将它们变成一锅粥，使它学无所用。当知识组织好了，就是“为道”了，这时知识的三军就已排好阵势了，这时你就瓜熟蒂落了，就有了平常心了。有了平常心，还必须用淡薄来保持它。
1998年我出了一本书叫《淡泊人生》，是专写老子的。这本书现在还有许多人找我要。什么为淡泊？老子讲：“无为就是一种淡泊。”所以，我们必须用淡泊来滋养平常心。
第三部分为道的反省之阅读为道——是什么
是什么？
“是什么？”实际上是讲概念性的东西。下面我还要讲概念，所以我这里就不去重复。那么我就讲“是什么”。还顺着上一个讲题“好奇心”来讲。童心里有好奇心，这个好奇心就是喜欢问是什么？看看这个是什么，那个是什么。实际上知识的积累，积累一大堆，大多数都是“是什么”，当然也有为什么，也有怎么办、怎么样、为什么会这样。但大量的知识是“是什么”的多。像公式、定理、公理，它所包含的内容就是“是什么”。我们平时学的，刚开始识字时，这是什么字，怎么写。是什么，不仅仅是自然现象，还有人生和社会现象，这就是事，当然还有理。
关于“是什么”，我曾经在“２０００年高考命题研讨会”上，与大家讨论了一个问题：对孩子的教育，无论是老师、家长，还是教材和考试题，问“是什么”的时候，不能轻意问，也不能轻意教，为什么呢？这是一个很复杂的问题。我举了一个例子：
一个刚刚懂事的小孩，对蓝蓝的天发生兴趣了，很好奇，这个时候问到大人：“天是什么？”大人怎么答？或者手往上一指，说天在上面。天上有云，有太阳，有月亮，有星星，等等。实际上，我认为这有一种误导，古代人认为天在上面，地在下面，天圆地方。现在科学发达，你还认为天在上面，上面是什么？上面就是天？你还是这样去教导，孩子初记忆时，第一次给他的概念太深刻了，以后很难去改变这个先入为主的东西，可能好长时间还误认为天在上面，地在下面，甚至还想着天像一个锅，地呢是平的、方的，给他这么一个思维，让孩子这么去思维，有误导之嫌。天上有太阳，有星星，有月亮，不错，但仅此而已吗？连大人都讲不清楚的东西，你为什么要跟孩子去说这些，去限制孩子的思维呢？应该让他自己去观察，教他去数天上的星星，让他去体会、观察月亮怎么运行，怎么在云里走路，为什么离开了云她就不走路？问这些问题，让孩子自己去思索，不给他一个具体的答案。不要告诉他１＋１=２。不给一个答案，而是让他自己去观察，自己去思考。你们认为，这样是不是好一些？
“是什么”是唯一的答案吗？
我当时提出，无论你是家长、老师，还是教育部出题的，你给学生的答案不能太机械化，或者是只给一个答案，考题中“是什么”的内容比例不能太多。当时只讨论高考出题的问题，总结２０００年的高考题，考生答题以后，出现哪几种倾向，然后又提出一些２００１年高考命题的方向。我就提出我的观点：凡是概念化的东西，答案往往只有一个，错一个字都不行，一个字一错，整个题就会错，就被判零分，有多机械？这样是不是有些抑制孩子的思维？我认为，出题的时候要考虑一下，不是说这个题不能出，而是出的时候不应该去限制学生的思维，不能误导。误导那就不是一般的问题。因为高考命题是方向，是中学教育的方向。以前，我教过毕业班，整个毕业班的老师实际上就是跟着上一年的高考命题走。前一年高考的命题就是毕业班老师的镜子，就是对着那个镜子来教学生。这样就形成了全国或全省一个模子，就照着这个模子画瓢，这是不行的。
有些学生答题能超出出题和判卷教师的想像，在所有答卷中间可以说有些特色吧。凭这个得高分，但是在“是什么”这个题上呢，往往丢分。丢分虽然不是好事，但说明了一种考试方向问题：是鼓励学生多背一些是什么，还是多想一些为什么。会答“是什么”是知，会答“为什么”是智，会答�