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就是折福，折得也很厉害。你过去修的那一点福报，在佛门里面几年就折完了，折完就没福，那就很可怜。这些道理事实真相都要了解，都要明白。经典上常说，戒律里面讲得更多、讲得更详细。所以自在力，世间里面、六道里面，修善法来的；佛法里面，放下妄想分别执著来的，自性里面的大自在现前了。
清凉大师在此地告诉我们这两首偈，「劝观佛力，更发胜心，即前品不起而升」。你仔细看佛，你看佛这个多殊胜！看佛是什么？看自己。为什么？自己是佛，佛是自己。为什么现在释迦牟尼佛能做到，我做不到？释迦牟尼佛妄想执著分别放下了，我今天做不到是被妄想分别执著累赘了，亏吃在这里，除此之外，没分别。所以你真看清楚、看明白，你发殊胜的心，要成佛，要超越，不可以再堕落。佛有能力在菩提树下没动，忉利天宫他也在那边。这前面说得很多，清凉还有注解，在《钞》里面，我们可以把它念一念。这二首颂「劝观」，「前品成於四句，亦从此生，谓前一偈半，即指上文，是不起一切处而升一处；后十方悉亦然，单取十方须弥顶亦然，即是不离一切处而升一切处，取上一阎浮提对此，则是不离一处而升一切处」。这里头重要的一句，「取上一阎浮对我等今见佛，住於须弥顶，即不离一处而升一处，如来自在力（这一句）通於四句」。
如来在哪里？这是真的，一点不假，为什么？相是心现的，法性遍一切处、法性遍一切时，无处不在，这是众生跟佛一点差别都没有，哪个地方有缘，哪里就现相。所以经里面常讲，「自性弥陀，唯心净土」。你要肯定，你要细心去观察，一切相是自性变现的。自性会变现，变现的也都是幻相。所以我们常常想到电影的放映机，在银幕上呈现的幻相，整个宇宙的现象就是这么一个道理，你从这放映机就看出来了。不过它的速度快，放映机速度慢，快的速度是我们无法觉察到的。我们才起一个念头，那不知道换了几千亿的，我们叫幻灯片，换了几千亿张的幻灯片，你怎么能觉察到？真的是心现识变。如来果地上如此，我们现在还是如此，我们每天接触的一切大众从哪里来的？心现识变的，一个道理。明白之后要学佛，学什么？学佛不执著、不分别，不起心不动念做不到，我们先在这上下功夫，不分别、不执著。你自然就能做到恒顺众生随喜功德，会做到像菩萨一样，跟一切众生相处，能令一切众生生欢喜心。为什么？你的心清净，你的心平等，性德里面的大慈悲心透露出来，也有一点自在现前。
那我们居住的环境，人家报导有灾难，你听了之后怎么样？你听了心很清净，很平安。为什么？这个环境唯心净土，唯心秽土，净秽没有离开心。所以你在极乐世界不会生欢喜心，为什么？那是烦恼，不会生烦恼；你在娑婆世界遇到这个地球上大灾难，你没有恐怖。迷的人受，受惊慌恐怖；悟的人不受，如如不动。那么，这个身体呢？身体随缘，这个地方众生需要你服务，你的身体会留下来；如果随这个灾难消失，这个地方的世间缘尽了，不需要你在这里服务，你到他方世界去了。这个地方世界有没有离开？没有离开；那个地方世界有没有到那里？也没有。为什么？没有空间，没有远近，这才是事实真相。这些是现在所谓的高等科学，真的是尖端科学。就像我们看电视，我们不想看，频道关起来，它就没有了；想看那个频道，再按个钮，那个频道现前，你说这个相有没有来？有没有去？没有，你按到它有。相隐了、不见了，不是不在，你随时按，它随时在。只有隐现不同，隐现是缘，众生有感它就有现，没有感它就不现，就这个道理。佛菩萨是众生心感，他才有应，我们这六道凡夫是业感，业里面有两种，有共业、有别业，别业是属於自己的，共业是属於大众，这里头缘很复杂，它是事实真相。你看经上叫我们观察，叫我们细心去观。末后三首偈是「举因结果」。今天时间到了，后面这三首我们明天再学习。
大方广佛华严经 （第一九二五卷） 2008/2/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1925
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段，第一小段「法慧菩萨」，十首偈颂我们从第八首看起。
【一一世界中。发心求佛道。依於如是愿。修习菩提行。佛以种种身。游行遍世间。法界无所碍。无能测量者。慧光恒普照。世暗悉除灭。一切无等伦。云何可测知。】
这三首偈里面，清凉大师在注疏里面提示我们「举因结果」，初一，就第八首是讲因，后面两首就第九、第十是讲果。「由因中行愿，刹刹齐修，故果位身智，遍应遍断」。这个偈颂文字不多，意思太深太广，首先我们看看修行的范围，不是一个道场，不是一个世界，『一一世界中』，这句话就是遍法界虚空界一切诸佛的刹土，一个都不漏。我们一想，这是法身菩萨！讲席我们常常在研究、在探讨，妄想分别执著统统放下了，用现在的话说，时间、空间维次全破了，那你活动空间就是遍法界虚空界，突破了。如果我们的妄想还存在，那我们的生活空间就有限，限在什么？限在这一个佛的刹土，十法界，你出不了十法界。这一个佛土就大了，就像黄念祖老居士讲的，这范围多大？十亿个银河系。这个说法是很保守的讲法，只有比这个更大，不会比这个更小，十亿个银河系。这是什么？这是没有见性的人，他的范围。没错，我们家好像是这么大的一个大院子，那我们举个例子来，诸位能想像得到。如果是去过北京，去看过故宫，皇宫，你就能看那个家是不小，是很大，外面的围墙是城墙。里面它也分三个大区域，第一个是外面，那是属於警卫的区域，保卫的，第二个是大殿，第三个是后宫，分为三个区域。就好像我们这一个佛土里面，十亿个银河系它也有三个区，欲界、色界、无色界。我们虽然住在这个皇宫里面，我们只是欲界，就是大殿前面这个区域，我们很熟悉。后面两个区域我们就没分，那是色界、无色界。我们的七情五欲没断，这是执著里面最严重的，所以我们今天看到「一一世界中」，这是法身菩萨的境界，也就是初住菩萨的境界。
初住菩萨你看看他，『发心求佛道』，我们在《弥陀经》上看过，往生西方极乐世界的人，那是得到阿弥陀佛本愿威神的加持，他们活动空间跟这里讲的一样。你看佛在经上给我们介绍，西方极乐世界人日常生活状况，每天都能够去参访十万亿佛国土。古来祖师大德在注解里面，给我们讲得很清楚，他为什么不说「一一世界中」，要说十万亿佛国土？十万亿是有数量的。一个佛国土是十亿银河系，一个佛国土，他们每天去参访十万亿个佛国土。佛为什么这个说法？因为佛讲了，西方极乐世界距离我们娑婆世界，这个当中距离是十万亿佛国土。说这个话的意思就是，我们这个世界的人对於家乡很眷恋，总想常常回来看看，十万亿佛国土这是很快就回来了，你每天都可以回来看看，意思在此地。实际上呢？实际上是「一一世界中」，无量无边诸佛刹土。所以要懂得佛说话的意思，话里头有话，告诉你，你到极乐世界就天天可以回家来看看，就这么方便。所以这句话佛是随顺这个地方众生所讲的，讲得亲切，让我们对西方净土产生向往的心、坚定的决心。这个地方家亲眷属、交情深厚的这些朋友，你常常能照顾，你都能够帮助到他们。
到了西方极乐世界就等於到华藏世界，这是我们晓得，到那里是带业往生，生到极乐世界是凡圣同居土。我们现在是在释迦牟尼佛的凡圣同居土，欲界。但是它那个地方凡圣同居土没有三界，像我们这里欲界、色界、无色界，极乐世界没有，这是很特殊的。那个地方是阿弥陀佛四十八愿加持，他的神通、道力、德能、福报，跟这里讲的法身菩萨没有两样，而且比这里还高。为什么？你看《无量寿经》、《弥陀经》上都说，到西方极乐世界，「皆是阿惟越致菩萨」。这句话很重要，它并没有说凡圣同居土除外，不是，没有说，那就凡圣同居土也包括在里面，凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨。这个阿惟越致菩萨不是自己修来的，是阿弥陀佛给他的。就好像现在学校博士学位，有人念书念博士学位拿�