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激动地与我紧紧拥抱，连说：“中国伟大！避暑山庄了不起！”
写到这里，本来可以做结了，但我还觉得意犹未尽，想说一些也许不算多余的话。
避暑山庄——这文化的海洋，其文化内蕴是如此富有，以致让研究专家感觉它是很难穷尽的。当为庆贺它的300岁生日举行隆重庆典前夕，我对《承德日报》记者发表了谈话，谈及对这座皇家园林的一些新的认识。
首先，我赞叹它雄阔的胸襟，海纳百川的大度——儒、佛、道三家文化在这里合流，并且和谐共处，加速了民族融合的过程，巩固了多民族国家的统一，没有另外的任何文化集群地有如此磅礴的大气象并收此成效。
其次，我惊讶避暑山庄文化构成中的环保文化成分（如“自然天成地就势，不待人力假虚设”、“草木勿动树勿发”等），它是由康熙作为建造山庄的指导思想提出。当今世界范围内生态环境仍然遭到严重破坏，直接影响到可持续发展，面对全球性的问题，300年前的康熙可称为先知先觉。
再次，在物欲横流道德沦丧有识之士大声呼唤建设社会主义新道德的当下，我深刻记忆中康熙所写《避暑山庄记》里的最后一段时时闪现在眼前——“玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则贱贪秽”这段话，我视为康熙“道德观”的一个组成部分一它不仅是学术话题。而且具有可贵的现实意义。它还可以作为一种思想指南，规范人们的道德，提升人们的品格。
避暑山庄是辉煌的历史文化和当代先进文化完美结合的圣地，魅力无限，活力丰盈，不是“行旅作家”余秋雨先生在《一个王朝的背影》中描绘给人看的“疲惫”的“背影”。疲惫的或许是余先生本人．走一处写一处，走到哪儿写到哪儿，哪能不累得疲惫？疲惫的余先生抛给读者一个“疲惫”的避暑山庄和一个“背影”，我为余先生一叹：“尊驾太不自重了，须知你对承德的了解很‘浮’很‘浅’”，只是如你本人所说——“轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里”“偷看了几眼”便下断言，不觉得鲁莽了一些？当年我读余先生大作后就曾发问：承德是北京的东北大门，清代时是通往“朔漠”的“咽喉”，避暑山庄是康熙举行木兰秋猎大典的出发地，明明是北京的“前沿”，怎么成了“满清”（顺便说一句，这个带有民族歧视色彩的“满清”一词早已废弃，余先生还在继续使用）王朝的“背影”？回想彼时，时髦的余文发表后，一时间红得发紫，流布甚广，可导致的后果却是严重的。后果之一：引导了对承德历史、承德文化的误读；后果之二：引发了方兴未艾的承德旅游事业的下滑——原因是人们从余文中读出了避暑山庄的“凶兆”。看到了“荒草凄迷，旧墙斑驳，霉苔处处”。道理很简单，哪个游客有兴趣千里迢迢到承德花钱买“凶兆”“霉苔”看？这后果，余先生是当然不管了，他又到别处“苦旅”，写别处题材的“文化散文”去了。
而避暑山庄却在高高飘扬的建设和谐社会的大旗引导下，奋发前行！
责任编辑 宗永平
题 字 李纯博
插 图 张 扬
北方瓷都的叹息
赵立春
太行山在河北最南端断了一个大的峡谷，山断水出，峡谷的脚下就有了滏阳河，有山有水的地方就有了人家。彭城镇就是这个峡谷旁的一个普通小镇。站在小镇的街上可以看到那个被叫做滏口陉的峡谷，这是小镇上的人与外界联系的必经之路，也是山西通往河北的主要公路。沿着这条路往彭城走，装满煤炭的大型货车一辆接一辆地从身边疾驶而过，路面上扬起的黑色灰尘，使所有的人即使掩鼻也可以嗅到浓厚的黄土和煤焦味。几个身穿蓝色制服的人站在路中央拦截超载的煤车，司机们在缴完罚款后继续赶路。
这里自古就是煤炭的主要产区，然而也正因为有了煤炭，与煤炭伴生的另一种物质瓷土也大量存在，煤炭虽然给生活在小镇上的人们带来了污染，可也为小镇带来了千年不断的窑火。在小镇原东大门的古窑作坊内，老陈夫妇正在忙碌着将画好的瓷器一件一件小心翼翼地装入窑内，凝重而庄严的神情写在老陈夫妇的脸上。
其实这座小镇与北方所有的镇子一样，几乎看不到与北方农村有什么区别的地方，街口散乱地堆放着一些圆桶形的东西，小镇的墙上也到处镶嵌着一个个这样圆形的东西。老陈说，那叫笼盔，也叫匣钵，是过去瓷窑上烧碗或盘子时使用的窑具，后来烧瓷工艺改造后，这种匣钵不再使用，于是，小镇上的人们废物利用。将它用来建窑、垒墙或盖房子。彭城有句老话叫“彭城街五里长，咯哩拐弯笼盔墙”。提起笼盔墙老陈就有了兴趣，停住手中的活儿开始讲起彭城的历史。
原来彭城从宋代就开始烧制瓷器了，过去彭城隶属磁州，所以在彭城烧制瓷器的窑场被统称为磁州窑，民国时期彭城还有瓷窑二百三十五座，缸窑三十多座，目前彭城还保留有盐店、富田、完小渣堆等多处磁州窑遗址。过去，镇上的人们家家户户都是以烧瓷做瓷为生，公私合营后，家庭式作坊改成了国营陶瓷企业。彭城有十几个陶瓷厂，从事陶瓷工作的将近三万人。上个世纪九十年代，陶瓷行业步入低谷，大型陶瓷企业因为效益不好，停产的停产，合并的合并，老陈夫妇就是从原陶瓷七厂被分流到陶瓷研究所的。陶瓷研究所倒闭之后，老陈夫妇带领几个人，在研究所墙外临街的作坊内又开始了前店后厂式的家庭小作坊生产，主要制作磁州窑仿古瓷，然后卖给一些专门造假的古董商，古董商赚了大钱，老两口还是勉强维持生计。像老陈这样的家庭式作坊在彭城还有几个，生意大都不太好。
“挣钱不挣钱不打紧，我干了一辈子，就爱好这个，给我个吃饭钱儿就行。”老陈这样对来他作坊买陶瓷的人说，“我喜欢磁州窑，可孩子们不愿意干这个了。”老陈有两个孩子，一个在家，一个远去了上海，只有老两口固执地守着磁州窑和这两间古窑作坊。“千百年来，彭城烧的好瓷儿都卖到外地了，留在彭城的只有这数不尽的笼盔和渣堆儿。”
与老陈破旧的长满荒草的古窑作坊形成鲜明对比的是斜对面的一家装修考究的大酒店，酒店正在营业，门口竖着两个崭新的音箱，正在播放着伍佰的《突然的自我》。酒店不远的地方，修理自行车的杨师傅满手油污忙着手里的活计。
“磁州窑俺不懂，俺也不碍那事儿。”杨师傅边招呼修车的中年妇女边说。杨师傅是河南人，退休前是彭城陶瓷耐火厂的工人，家住彭城后街，对杨师傅来说每天多补几个车胎那才是他的正业。“俺跟磁州窑一点也没啥关系。”杨师傅的话引来了正在补自行车胎的中年妇女。“恁都找磁州窑呀，在那围墙里面，”中年妇女指着西边不远处一围青色砖墙的院子说，“那儿是磁州窑博物馆。”
中年妇女所说的磁州窑博物馆，其实就是磁州窑盐店遗址，围墙一溜青色，墙芯用笼盔填堵，紫红色的垂花门，青瓦铺设的屋顶。遗址的周围都是贴着白色瓷砖的楼房，把遗址衬托得有些孤独。院子很大，院内有五个作坊和两个馒头形的窑。正赶上休息日，刘立中戴着老花镜一个人在作坊内做瓷。作坊内到处堆放着没有烧成的半成品瓷坯，有的挂了釉，有的没挂釉露着青胎。作坊内暖融融的，刘师傅自制的一个小蜂窝煤火蹿着蓝色的火苗着得正旺。
“磁州窑是中国北方最大的民窑，‘南有景德，北有彭城’，景德镇瓷器主要供宫廷使用，彭城磁州窑主要供民间使用，品种繁多，如瓶、罐、盆、碗、缸等，以白地黑花为主要特征，它开创了在瓷器上彩绘的先河。装饰题材多是老百姓喜闻乐见的，如马戏、孩童钓鱼、池塘赶鸭、蹴球等，磁州窑对景德镇的影响很大。”刘师傅是个很健谈的人，说起磁州窑，刘师傅如数家珍，摘下眼镜开始讲述他和磁州窑的故事。
刘立中是磁州窑工艺的第四代传人，也是彭城唯一一个国家级磁州窑陶瓷工艺大师，其祖辈刚到彭城的时候以卖瓷为生，落户到彭城后开始制作瓷器。刘师傅自幼接触磁州窑，青年时代拜磁州窑陶瓷老艺人魏宏彬为师，学习陶瓷绘画和其他工艺，对磁州窑的七十二道工艺道道精通。
上个世纪七八十年代，刘师傅在彭城工艺美术厂担任�