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我们里面确实没有差别、确实没有污染，但是在外面示现的相分上要恒顺众生。这是佛家常讲，「佛法在世间，不坏世间法」，你要不能够恒顺众生，你就度不了众生。为什么？他不肯接受，你要想帮助他，要想成就他，一定要让他欢喜接受，欢喜接受你就不能不顺从他。这个顺从，事相上顺从，心地里头决定不染污，要有这个能力才能修「同事」，四摄法里的同事。如果自己没有这个能力，这一条决定不能修；只能够修布施、爱语、利行，同事不能修。自己有这种定功，有这个智慧，可以；你帮助众生，你利益众生，帮助他的面广，帮助他的深。话说回来，都得要有缘，没有缘不行，想帮助也帮不上。所以世法因缘生，佛法还是因缘生，这个我们一定要懂，然后才真正能做到，上契诸佛所证之理，下度众生可度之机。真正做到契机契理，出家人的本分事情才能做得好，才能做得无障碍。众生造作罪业，障碍佛法，你们要把这个话听懂，佛法是不是受障碍？不受；修行的人有没有受障碍？不受。到底障碍什么？障碍众生的得度机缘，所以他那个罪重，他不是障碍一个人，障碍一个法师，障碍一个菩萨，没有什么罪过的；障碍许许多多众生得度的机缘，所以那个罪业才堕无间地狱。我在初学的时候，读到这些经文我很怀疑，哪有那么重的罪？破坏一个道场，障碍一个法师弘法利生，哪有那么重的罪？到以后亲近章嘉大师、李炳南老居士，他们开示，我们才明了，不是障碍法师，不是障碍道场，是障碍一切众生得度的机缘。所以他这个罪是跟众生来结的。
这一切众生，说起来麻烦大了。我们能够觉察得到，是这个道场信徒，听众这些人，我们疏忽掉的是影响面，我们疏忽掉这一点，影响有多大，这个帐全算是他的。不但是人在听经，许许多多六道鬼神在听经，这是我们肉眼看不到的。现在我们在居士林，听到陈老居士的冤亲债主附在一个居士身上跟我们谈，我们才晓得不是一个人，很多。我们问他到底有多少？他也不清楚，他也不敢数，他只知道好多，不是一个。所以我们才晓得，得罪天地鬼神，不是得罪一个人，不是得罪一个道场；一个人，一个道场，我们怎么想，怎么可能有那么重的罪；是得罪广大的听众，广大的信徒，障碍佛法广大的影响力，那个罪是从这里结的。所以我们明了之后，自己做一点牺牲，成就这个因缘，那个功德不可思议。我们才真正通达，为什么欢喜去做好事，欢喜成就善缘，这个对自己决定有利。三求堂的「求福，求慧，求生净土」，我们要常存这种心，行便利大众的事，这个三求都能够得到，都不至於落空。
偈颂里面讲「所有疑惑」，所有是多，我们想哪个众生没有疑惑？我们的疑惑，大分对宇宙人生的理有，事疑惑，事太复杂，到底为什么会有这些事情？对因疑惑，对果报疑惑；一直到等觉菩萨，对最后那一品生相无明还是疑惑，他要不疑，就破掉了。所以不是在如来究竟果位上，统统都有疑惑。佛法的教学，我们常常听到，它所标榜的是断疑生信。所以，教学的目的何在？无非是帮助人断疑而已。我们今天智慧小、能力小，帮助众生断小疑惑；将来自己修行逐步向上提升，智慧慢慢大了，我们也就能帮助众生断较大的疑惑；究竟根本的疑惑，我们实实在在没有能力帮助他，但是有个办法，只要他善根成熟，劝他念佛往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，再大的疑惑，阿弥陀佛有能力帮助你破除，这个法子好！这个法子在我们没有成就的人，也能够帮助别人究竟解脱，这是净土的殊胜，这是其他法门里头没有的。而且净土实实在在容易生，佛在经典里面劝我们这些话太多太多了。但是要怎样得生？要放下，要看破。放下、看破，老实念佛，就决定得生。我常讲，讲了四十年，为什么放不下？因为你没看破；看破，没有不放下的。所以说实在话，放下容易，看破难，真难！怎样让我们看破？只有一个方法，教学。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，帮助我们看破。我们自己要想看破，唯一的方法是多听经，听经少了不行，听经少了你就没有办法看破，所以要听经多。
昨天晚上那位小姐我没有问她姓名，这也是我的习气，我不喜欢问人家姓名，她给我讲鬼附在身上的事情，她们全家都知道，也都相信。所以她跟她弟弟讲，劝她弟弟听经、学佛，她说连鬼都要求听经，你要不听经，连鬼都不如，给我们很大的启示。她这个话不是专说给她弟弟听的，也是说给我们听的。所以你们同学们上台讲经，还有很多人不愿意去的，不想去听经的，连鬼都不如，鬼都要求听经。天目山齐居士的报告你们听了，那边每天放录相带，大概是一天放两个小时，那些鬼神要求时间要增加，两个小时太少了。你们想想看，唯有多听，不断的听，薰习，我们才能回得了头，不再随顺自己的习气，随顺自己习气决定造业。我们听到这些事情，尤其居士林念佛堂发生这个事情，大家亲眼看到的，这不是传闻。亲眼看到要不相信，那就没法子了。如来三转法轮，最后作证转，拿出证据来给你看，你再不相信，那你就是一阐提，经上讲没有善根的人。今天时间到了，我们就讲到此地，这一章三十三天到这里就讲圆满了。
大方广佛华严经 （第二０八卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0208
请看经文，第六日天子长行第一句：
【复次日天子。得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门。】
日月都是象徵著光明，所以在利益众生上来说，都是用光来表法。第一句说『日天子』，长行有十一句，十一句都是日天子，我们世间一般人有称他作太阳神，在佛法里称为日天子。他得的法门是『净光普照十方众生』，这个范围就大了。「十方」是遍虚空法界，可见得不是照一个地区，不是我们一般观念当中的太阳。我们观念当中的太阳，是本身能够发光的一个星球，我们称为太阳系。现在我们知道，在这个大银河当中，能发光的星球太多太多了。我们晚上看到空中的星星，都是自己能发光的；自己本身不能发光的星球，我们肉眼看不到。肉眼能看到，只是太阳系里面这九大行星，九大行星用肉眼观察，大概只能看到五个行星，其余的两个要用望远镜才能够观察到；因为这种行星它的光是反射光，反射的光弱，没有那么强。我们晚上肉眼能够看到天空当中的星星大约有六千个；换句话说，有六千个太阳是肉眼能看到的。如果用望远镜看的话，能够看到几十亿，所以晓得太空之大。这个地方讲的十一个人都是日天子，这十一个都是属於日天子，他们每个人所修学的法门不一样。从第一位来看，他是「净光普照十方众生尽未来劫」，这要不是如来应化，决定做不到。前面我们读到三十三天，忉利天，在佛经里面讲属於地居天，并不算很高，而每一位天王我们看他所得的法门，在赞颂里面我们看到，他修学心得以及他弘法利生的弘愿，都是如来果地的境界。这个样子我们才晓得，虚空法界一切众生，无量无边的族类，都是诸佛如来化现的，我们从这里能体会到佛化现的。真正要度的众生，实在讲就是我们自己一个人，我们几时觉悟、几时明白、几时能体会到，你几时就得度了。
清凉大师在注子里面跟我们说得很详细，「既为日天」，这个「日」我们也称它为「天」，「多辨光益」，多从光明利益众生这一方面来说。第一句「名及法门，皆是总也」，日天子是总说，法门也是总说；由此可知，向下这十句是别说，意思太深太广了。「谓佛身智光，犹如彼日，无私而照，是曰净光，此光体也」。从清凉大师解释里面来讲，那就是诸佛，诸佛如来的身光、智光就像太阳一样。佛菩萨决定没有私心，为什么？佛菩萨究竟圆满证得，虚空法界一切众生是自己一个身，清净法身，一个身。一个心，一个性，一个身，哪里来的私？二里面才有私，一里面公私都没有，都不存在。所以宗门常说「识得一，万事毕」，我们净土宗讲「一心不乱」，真的是一个心，一个自性，一个法身。所以是无私而照，这才叫「净光」，净，净到极处了。在我们凡夫看，阿罗汉清净，菩萨清净，佛清净；在《华严》标准来观察�