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这很像什么？很像我们怀胎大约要九个月、十个月。可不可能因为科学进步，三个月、四个月就可以让它成熟？死亡也不会因为科学进步，它的中阴期就缩短。但是现在会因为科学进步，大家忙碌，所以中阴佛事都缩短一半，二十一天就完毕，简直是骗死人（其实是骗活人），大约需要四十九天。这是没办法因为科学进步而缩短，就像怀孕不会因为科学进步，而怀胎三个月胎儿就能形成婴孩，没有人这么厉害，因为那是生命成长的必要过程，必须经过因缘合和，所以中阴期等于在里面做大量的整理，然后大量成熟，这时候它的力量非常大，它会去找跟自己因缘特别深的人，来当自己的父母，因为它必需经过父精母血等物质来让它成长。
所以我们说，这是受精卵，是因为有意识去投胎，它才开始有生命现象，才开始长大，是因为有识去投胎，这些识就是跟父母有共业，八识田里的种子，我们会汇集在这里，物以类聚，都有佛法上的善根因缘才汇集在这里，不然我们到街上去看，那么多人为什么他不走进来，比较缺乏相应的因缘，所以我们才说有缘有缘，为什么有缘？因为在种子里面有一些同质性的东西，对佛法、对真理的一份追求，所以我们就会汇集。人的相聚也是，因为因缘的关系，有善根因缘就会汇集在一起。
所以我们看到的现象，不过只是缘生缘灭的现象。为什么会缘生缘灭，因为性空的关系，一旦缘生，不可能不缘灭，所以当我们理解性空的时候，我们就能接受缘生缘灭的现象。当我们看到人的生就一定要接受人的死亡，我们的痛苦、难过，是因为我们拒绝接受，我们不愿意接受。当我们理解佛法之后，我们会知道，不管这个人再有成就，不管这个人如何，他终归会一死的。
所以这个种子是因，在这里它会成熟果报体──眼耳鼻舌身，然后又转回来，等到这些都成熟的时候它才出胎。所以每一辈子长出来的样子都不一样，为什么？因为种子不同。
种子虽然在流程当中，但第七、八意识都存在，因此当我们从来到走之间，种子也不同，因为又多了一些佛法的种子，对不对？但是我们在里面，是不是也一样在起心动念，不是大家都一样？所以我们随时都在进进出出（INPUT，OUTPUT），它就像电脑的硬碟，储藏了很多资料，这些资料经常在INPUT，OUTPUT，但是到它生死的时候，会是一个比较庞大的，而且是比较看得见的果报。
这些都是果报的部分，然后这个部分再出现，我们的生命现象就是这样，一段一段地来来往往，这个是我们的现在世，那个是我们的过去世，所以当我们在思考，我的上辈子到底长得什么模样？有没有人说，我想起来了？因为我们从这个凹凸的路线走，此路不通，过不去。但是有机会通下来，下到第七、八意识就有机会通。《前世今生》这本书透过催眠。为什么要催眠？让我们的前六意识沉静下来，透过下面通到上辈子去，不只上辈子，上上辈子都有可能。如果理解这个，我们还可以做未来，无尽未来的生涯规划。
催眠是被动的，我们透过禅修打坐禅定，禅定里面也有一种通叫宿命通，为什么叫宿命通？就是因为这个部分会沉下来，往前追，追到上一辈子。这个部分只要能够沉下来，我们都可以往前追。主动的，我自己能够去做这样的处理，这个是起码从理论打通思想。佛法不只有理论，还必须去实践，所以我们一直说，要到生命的层次，生命的层次比较深远，生活的层次只是解决我们有生之年而已，但是生命的层次，我们可以接受无始劫来的过去世，所以它是一个数线上面的，是一个箭头，没有终点，无始劫的过去到现在乃至无尽的未来，这有没有终点？没有。但是为什么我们一直有终点的感觉？因为我们有自性妄执，我们一直落在单一上面，所以这个叫做生生不已的生命之流。