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什么叫修行？其实是要修到生命的层次才叫修行，如果只是生活，那都还是表面的，是短暂的。有生之年，这口气还在的时候叫做生活，不在的时候就不叫生活，就已经面临了生死问题。所谓生命，它不只是指活著，它还包括死亡。活著的时候，我们可能争名、争利、争地位、争种种…，其实那还只是现象而已，当我们一口气不来，到底哪一样跟著我们去？哪一样是我们的依靠？所以佛经有云“万般带不去，唯有业随身”，这个业，它必然是深沉到生命的层次里面去。
我们往往会透过这样一个方式来解释生命，假设说我们回想我们这辈子，我生于几年，我一岁的时候有什么重大的事，两岁、十岁、二十岁、三十岁、四十岁、五十岁，然后一直这样下去，不知道自己到底能活到几岁，是不是？每一个人都不知道，但是不管知不知道，没有人能够免掉死亡，生命现象有点像线性发展，从生到死这一段是我们熟悉的，我们不熟悉的，是这一生之前的，到底生从哪里来？死往哪里去？为什么会有这种现象？这是个很大的问号。
以唯识来看，我们有眼耳鼻舌身，主要是因为我们有心，因为有心，所以知道眼睛看的色境；因为有心，所以知道耳朵听到的声音；因为有心，所以知道鼻子闻到的香味；因为有心，所以知道舌头舔到的酸甜苦辣；因为有心，所以感受到身体的触觉；因为有心，所以有自己脑海里所现出来的种种现象，是不是这样？我们几乎都是忙碌于这外面的一切，因为忙碌这个，所以我们的心也跟著忙碌，对不对？
因为这些都比较外在，其实我们用的心很浅，很表面，都是浮在上面的，因为我们随时都被牵制，被影响著。其实还有更深层的部分我们不清楚。前面眼耳鼻舌身这些部分，可以说在处理我们的生活，人活著的时候有用，不但有用还管用，活的时候我才有这个眼睛可以看，有身体才有触觉；哪一天死掉了，这个身体还有用吗？耳朵有用吗？眼睛有用吗？是不是都没有用了？所以这个部分说实在的，只有在帮助我们生活的部分，透过知识、文明和技术，可以改善我们的生活品质。
但是世间再高的学位、名份和地位，有没有人能说：“我不会死啊？”其实还有更深沉的部分是我们感觉不到的，但我们可以用比喻，用假设，我们把很多的重点放在这个部分（眼耳鼻舌身），举例来说，青少年上卡拉OK，去的时候，眼睛看著电视银幕，点歌有歌词、有画面、有声音，要唱歌又要吃东西，还要搂搂抱抱的，这个眼耳鼻舌身是不是非常忙碌？于是思考能力是强？还是弱？思考能力会变得弱。如果思考要强一点怎么办？是不是这个眼耳鼻舌身的部份要它弱一点呢？
所以，当我们思考一件事情的时候，在人生的十字路口彷徨，乃至于在学习的过程当中，要写报告、写文章，要发表什么意见的时候，大家是去找个比较僻静的地方，还是找个热闹的地方来思考？为什么要静的地方？就是让这个思考的部分单纯化，是不是？这个部分不要给我太大的干扰，我才可以好好的想，是不是这样子？
我们现在问题是这个（眼耳鼻舌身）部分一直很热闹，我们不见得像青少年，只有放在前五识（眼耳鼻舌身），前五个心理的作用，它们不只心理的作用，它还包括生理的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体这些部分是生理的，外在是物理的现象，是不是会起心理作用，唯识的识在讲心理的作用，所以唯识学是心理中的心理学，这个眼睛耳朵鼻子舌头身体，我们把它们叫做前五识，另外一个是第六意识。第六意识忙于思考，严格来讲，我们几乎都忙于这些部分，就算我们能够思考也要让这个部分沉静。
就算我们能够思考，我们还是忙这个部分，因为我们的思考还是会去思考我们曾经有过的经验，我学习过的，曾经看过的，听过的，去作种种的整理。我们比较大的问题在于，我们有没有人去想到我──能不能把这前六意识沉静下来？其实还有更深沉的部分，以唯识把它做种种切割，这样比较容易解释它的深浅问题。把它切割就有更深沉的部分，它像插头，它的电源来自种子（第八意识它专门储藏种子），是生命的泉源。第七意识有个特性，它是杂染，是不清净的。为什么杂染？因为我们一直有自性妄执的习性，只要我执著，它就是杂染的。如何将杂染转清净？放下执著才可能转清净。
唯识帮助我们解释这些现象，我们不能说我只要能转就好，我管它什么现象不现象。其实我们还不见得能够转得恰到好处，我们应该里外运用自如，所以第七意识，也就是说把我们执著的部分归到这个地方来。这种状况也就是说，我们有生之年这一段，上面叫前六意识（前五识加第六意识叫做前六意识），第七、八意识在下头，死掉的时候是什么现象？上面跟下头间的插头被拔掉了，它真的很像家电，这个现象就是因为有插头有电源，所以我们就活蹦乱跳，我们可以思考、可以感觉，哪一天这个插头拔掉了，就动不了了，一切停摆。
你看，插头拿掉，第七、第八意识深沉的部分跟前六识分开，也就是死掉以后，剩下第七、八意识，我们生之前是不是也剩下第七、八意识，我们怎么来到这一辈子？其实它是经过这个层次，这个就是所谓的中阴期，中阴就是从上辈子掉了，变成这样，然后因为上面没有覆盖它的东西，这时候它的能力非常强烈。现在我们没人说，我感觉到我第七、八意识的存在，但是我们可以透过思考来理解，第七和八意识在做什么，它提供我们循环呼吸心跳。
有没有人说，我今天一定要记得呼吸，有没有人先提醒自己，我不要忘记要心跳。我们想的都在上面（第六意识），我很忙，忙的都是外面的，我忙的事情怕忘了，赶快拿记事簿记下来，哪一件事情都是现象，人事物，是不是都比较外在的部分。有没有人说我一定要记得呼吸，一定要记得循环。有没有人担心，我别忘了心跳，没有。因为它就是这么自然地一直在提供，属于生命现象的部分，就一直在提供、提供。
当我们休克的时候，怎么样？休克的时候，视觉没有了，连痛的感觉都没有。发生重大车祸时，突然脑海一片空白，等到醒来的时候，旁人告诉你说，你已经昏迷了三天三夜，可是对昏迷的人来讲，有没有那么长的感觉？他觉得只是一刹那，才刚过去，竟然没有任何感觉。所以时间不是绝对的，时间是我们感觉出来的，对昏迷的人，三天三夜只是一刹那的事，对关心他的人，时时刻刻却是度日如年，时间怎么这么久？
所以透过性空要知道这个世间不是绝对的，它往往是相对出来的现象。为什么说它是相对出来的现象？因为性空的关系，因为性空所以千变万化，千变万化到我们对时间、对生命的感觉都可以不一样。也就是说，所谓休克，上面前五识（眼耳鼻舌身）这些部分可以暂时停止，但是下面第七、八意识的部分没有断，因为插头还没拔掉，虽然透过医生检查瞳孔，虽然他没有视觉，但是他的瞳孔还在那边收缩放大，有没有说：“我可要记得收缩放大我的瞳孔”，但是它自动一直在变动著，我们的瞳孔是一直在做这样的事，所以医生根据瞳孔的检查，判定这个人到底死了没有。
这些都是一些现象，他的脉搏、心跳是不是还有生命现象，只要有生命现象，他就不代表死亡，是这个部分还在提供生命泉源。“休克”跟“弥留”的差别是：休克还回得来，还能够苏醒过来；弥留，就是一去不回头，挣扎了半天，插头还是拔掉了，我们拔插头会有一段时间耽搁，因为第七意识它非常执著，第七意识的特性就是执著，它会执著这个部分，它会争取，会尽一切可能，除非上面前五识（眼耳鼻舌身）都已经逐渐坏死了，就算它不断充电也没用，机器本身已经坏掉，就算插头存在也没用，只好拔起来，没办法，那时候他才离开。
离开之后，比较起来，其实它在这个地方，当上面没有覆盖的时候，它的力量很大，因为它完全没有覆盖，所以它下面第七、八意识里会有大量的种子成熟，这个时候种子是不是随时有可能成熟？你说我业障现前，那是恶的种子成熟，我怎么那么有福报，那是善的种子出现、变现，所以福报业障是结果，而且你会觉�