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8） 四方———大臣不可靠。作为君主，如果本国实力不强，是最不幸的事情。“弱国无外交”，即便找大国做靠山，也干着是出力不讨好的事情，出则居前，入则殿后，损失自己承担，好处被人抢去。万一不小心惹毛的强国，还得割地赔款，赔礼道歉。强大的邻国给了本国内一些不良分子图谋不轨的机会，他们外结敌国，卖主求荣，甘心情愿为国外主子卖命。奸相秦桧正是金国打入南宋高层的内应。《三国演义》中，曹操在击败袁绍后，有过一次邀买人心的表演，他的做法是把大臣里通袁绍的书信当众烧毁，这从一个反面说明大敌当前，君主无路可退，而大臣却不忘另寻出路。这个道理，赤壁之战前，鲁肃向孙权说得非常明白，如果投降，东吴的大臣仍然有官可做，可保俸禄不失；作为君主的孙权却要一落千丈，甚至有可能丢掉性命，基于这种精明算计，所以大多数大臣建议投降曹操，而将他们的敬爱的君主扔在一旁。
这八不可靠几乎涵盖了君主身边的所有群体，好似十面埋伏，君主稍不留神就会中招。其实无需害怕，方法总比问题多，老人家教导我们说“一切反对派都是纸老虎”。君主身边的危险并不是悬崖峭壁，刀山火海——你只能躲避而无法改变；而是田地里的荒草、家里的老鼠——灭则少、不灭则多。况且，这八种不可靠还有可用的一面，不能因噎废食。没有这八类人物，君主也不能称其为君主。妻妾虽有贪图小利、吹枕边风的害处，但她们用女人特有的魅力给君主带来了精神和肉体上的愉悦，从生物学角度看，还帮君主完成了延续后代的重大任务；父兄虽然会仗着与君主的关系扰乱朝纲，但也得承认打仗亲兄弟，上阵父子兵的道理。在旁之人虽暗于小利，巧言令色，谄媚惑主，但是他们无微不至的照顾、给君主带来了舒适的起居生活；个人嗜好虽有可能劳民伤财，但控制得当能为君主的休闲生活增色不少；舆论虽然不可靠，但也是君主执政的重要参考；美言虽多华而不实，但也不无有用的信息，能开阔视野；群众虽然有时候胆小怕事、漠不关心，但没有群众支撑的君主终究是空中的楼阁；大敌当前，大臣虽有可能里通叛国，但一个英明的君主总能赢得大臣的拥护，无论他是否强大。
人无所谓绝对的可靠，全在于君主如何掌控；人无所谓诚实，全在于君主给不给说谎的机会。同床，在旁、父兄、个人嗜好、舆论、美言、群众、大臣，既可能表现出好的一面，也可能表现出坏的一面。就像自然界的火一样，既有破坏的一面，可以毁掉财物、烧死人畜；也有建设的一面，可以取暖做饭、造福人类；人们根据火的特性，制定了安全用火规范，从而将其驯服。君主对于这八种不可靠的群体也应作如是观，要扬其长、避其短。
韩非提供了两种方略，一是行法术；二是务实。
行法术就是要制定规章制度，使相关人员明确自己的职责、确保其在规章制度允许的范围内行动，如果超出范围就要遭受处罚。比如，同床之人的职责就是陪君主睡觉、繁衍子嗣，她们应该关心的是如何取悦君主、如何优生优育，而不应该去过问朝廷政务。君主要明白，宠妃在床上的优秀表现不能作为插手政务的资本，许多英明的皇帝都立下了后宫不能参政的规矩。左右的职责是照顾君主的起居生活，他们应该关心的是如果做出更可口的饭菜，如何提供更优质的服务，干得再好也不能让他们插手政务。父兄也是如此，亲情归亲情、公事归公事，不能因为亲情而坏了公事。个人嗜好仅仅是个人的嗜好，不是大众的嗜好，所以就一定要将其限定在个人生活范围呢，不能动用国家力量来满足个人嗜好，更不能将是否满足君主的个人嗜好作为奖惩的出发点，国家的属于国家，个人的属于个人。君主要确保臣民得到奖赏和处罚都是出于自己的意愿，要让臣民明白他们安危荣辱决定于法度、决定于君主，这样臣民就不会被那些打着君主幌子的人所蒙蔽。
君主要想不被蒙蔽，行法术是一方面，另一方面还要务实，这是韩非思想中实用主义的一种体现。人们唯有靠实际的行动才能改变世界，实际的才是有用的、实际的才是可靠的。臣下认为君主不了解实际情况，所以敢于去蒙骗君主，一旦君主具有了务实的精神，并掌握了务实的办法，一切谎言都要被揭穿，随之而来的是雷霆般的惩罚。这种气场一旦形成，就再也没有人敢蒙蔽君主。大臣自我炒作的方式无怪乎通过同床、父兄、在旁、外来的和尚、群众的呼声和强大的邻国。对于这种诱人的、感人的、温暖的、火热的、声势震天的、响声如雷的、如春风化雨般的、如水滴石穿般的外来影响，君主要保持清醒的头脑，还是那句话不要相信广告，要看疗效。
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《八奸》篇结束。
6、《奸劫弑臣》———扒一扒真实的君臣关系
韩非在《奸劫弑臣》一篇中详细深入地向我们展示了真实的君臣关系。撇开了一切表面文章和道德说教，韩非从人们最根本的欲求、最本色的思维还原了平时不便明说的君臣关系。有趣的是，韩非虽是君权主义者，对待君臣关系却抱着一颗平常心。君臣关系的实质用今天的话就是“谁能给我好处，我就给谁办事。”这样的道理很朴素，也很好理解，千百年来虽然不一定能上得台面，但一直在有效地指导人们的行为。到了商品经济的今天，已经成为职场人士的自觉行为，办事之前人们下意识地就会想到好处。相比于儒家对这一现象的刻意无视和强力粉饰，韩非坦然承认并以此作为君主掌权的基础。奸劫弑臣，作为君主的敌人，正是通过“好处”，让别人给自己的办事，从而实现篡权夺位的目的。
奸劫弑臣是指奸邪之臣、主之臣、弑君之臣。这是夺权的大臣在时间和逻辑上呈现出来的三种形态。先是奸邪之臣，其后是擅主之臣，最后是弑君之臣，完成这三次蚕变之后，大臣就实现了从普通的臣工到至高无上的君主的转变。夺权必从奸邪开始，那么让我们看看奸邪之臣是怎么炼成的。
一名优秀的奸邪之臣必然是吹牛拍马的高手，吹牛拍马的水平高低直接决定了奸邪之臣的前途。最初，臣下势单力薄、根本不具备与君主进行正面交锋的实力，所以必须借力。那么借谁之力呢？同党之力是一方面，更主要的是君主之力。要借君主之力，就必须先赢得君主的信任，要赢得君主的信任，就要与君主站在一条战壕里，至少让君主感觉是这样。因此奸邪之臣必然是两个凡是的坚定支持者与大力宣传者，凡是君主的赞成的，都要坚定不移的支持；凡是君主反对的，都要旗帜鲜明地抵制。做到这一步，才是奸邪之臣走完的第一步，下面的一步才是真正需要花功夫的地方。如果只是被动的跟随君主，还远远无法赢得君的宠信，因为一起竞争的人必然很多。要想从众多的竞争者中脱颖而出，臣下还需要主动去迎合君主想表达还没有表达或者不便表达的想法。揣摩上意也是一门学问，需要丰富的人生阅历和高超的悟性，真正能做到这一点的人并不多。历史上虽然不少奸臣误国，但细究这些奸臣的行事，却不得不承认他们具有常人所没有才能。做贤臣有竞争，其实做奸臣同样有竞争，只不过竞争的手段不一样罢了。
还有一点需要注意的是，奸邪之臣的虽然是目标是赢得君主的欢心，但并不就等于只盯着君主食色性的生理要求做文章，专干一些歪门邪道的事情，否则就仅仅是小人还达不到奸邪