按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
制。
战国中期，纵横家张仪代表秦国出使楚国，目的是拆散楚齐之间的联盟并削弱楚国。张仪用重金买通了楚国朝中当红大臣靳尚，靳尚又是楚怀王额宠姬郑袖是一伙的，而楚怀王偏偏耳根子软，最听郑袖的话。这样张仪就打通了一条能有左右楚怀王的通道，因此张仪可以连番有恃无恐地用最低级骗术讹诈楚怀王。楚怀王受辱之后准备杀掉张仪，但郑袖的枕边风一吹来，就没了主张，最后张仪圆满的完成了外交使命，而楚怀王却将楚国的霸业葬送。
2） 在旁：——侍臣不可靠。在旁的影响力仅次于同床。在旁是指君主身边的侍从人员以及用来开心解闷的优伶。在旁与同床的功能都是为君主带来快乐，提高君主的生活品质。取悦君主是其专长。他们虽然不识大体，但却擅长揣摩君主意思；他们不知法度、但明白财货的好处。他们所有的注意力都在君主身上，总是顺着君主的意思做一切能让君主感到快乐的事情，民间话叫会来事。但凡人都有受之以李，报之以桃的想法。君主从在旁那里得到快乐，也愿意满足他们的一些要求，这就给了他们可趁之机。于是外廷的一些大臣用财货结交在旁之人，少则可以通风报信，多则可以直接影响君主的意志，君主不知不觉中就中了臣下的圈套。
后唐庄宗李存勖在历史上是一名颇令人惋惜的君主，他的英明与昏暗同属重量级。初期李存勖勇猛善战、纵横沙场，不但完成了先辈的意愿，而且广开疆土，后唐也因而成为全中国最强大的势力。此时李存勖认为天下将定，对戏剧艺术的热爱压过建功立业的雄心，戏剧成了他的第一职业，君主反倒成了第二职业，不特如此，演戏的优伶也由于李存勖的宠爱，身价陡涨，开始插手政治。李存勖不但不加制止，而且鼓励有加，他让戏子们做官，代表自己侦刺官员和民情。这些戏子毫无原则、目光短浅、唯利是图、但却营财有方，谋权有术。文武大臣得罪戏子的必然要吃苦果，投靠他们才能升官发财保平安，于是纷纷投靠，当然来的也都不是什么好鸟。李存勖不辨真伪，但凡优伶所荐照单全收。李存勖因听信戏子之言用人失当，处置失宜，最终酿成大祸，后身死人手为天下笑，成为韩非教导中的一个反面案例。
3） 父兄：———亲人、心腹不可靠。父兄包括君主的叔伯、兄弟等人，也包括心腹大臣。父兄是君主在同床、在旁之外的第三层交往圈子，由带有血缘关系的直系亲属或者被君主视作心腹的大臣组成。表面上看，他们与君主是君臣关系，实际上又带有亲情和友情的成分。他们对君主的影响力不容小视。这种工作关系之外的关系为某些臣下提供机会，他们的手段与拉拢同床与在旁之人如出一辙，先对父兄进行公关，再通过父兄对君主的影响力简洁的实现可不告人的目的。比如，吕不韦在将异人打造成王位继承人的过程中，通过秦昭王的弟弟阳泉君成功地对秦国上层施加了影响。从后期的历史来看，父兄之的不可靠还有另一方面原因，叔叔、兄弟由于同是祖先一脉相承的后代，因此既有可能成为潜在的君位继承人。中国的君位传承制度又含糊不清，立长虽被普遍认可，但立长之外还有立贤与立爱。不同的标准极容易在君主家族里引起纷争，于是个人援引符合个人利益的说法为依据为继承权勾心斗角，叔叔、兄弟都有可能成为潜在的君位竞争者。为了皇位、隋炀帝杨广杀死了哥哥杨勇、唐太宗李世民杀死了哥哥李建成、弟弟李元吉、宋太宗赵光义烛影斧声中做掉了哥哥赵匡胤，明成祖朱棣挥军指向侄儿朱允文，明英宗朱祁镇对弟弟朱祁钰发动夺门。
4） 养殃——个人嗜好不可靠。俗话说不怕领导讲原则，就怕领导没爱好，越是偏僻的嗜好越好。这句话向我们传达了一个重要的信息：满足君主的个人爱好，可以获得法外利益。这之间是一种对等的、非法的交换。既然是个人爱好，总是无法在法度的框架之内获得满足。有的君主喜欢走马斗狗、有的喜欢游山玩水、有的喜欢琴棋书画，也有极少无变态的君主喜欢看暴力表演。这些不良嗜好总不能变成法律条文吧，所以要想满足嗜好，君主就需要在法度之外搞活动。无孔不入的大臣紧紧抓住君主的心理，通过不法手段满足君主的不良嗜好。君主好走马斗狗，臣下就花重金求良驹猛犬，不惜动用国家财库，侵民扰民更不在话下了。要是君主喜欢美色，臣下就会主动扮演起皮条客的角色，帮君主物色。如果君主变态喜欢施虐，臣下也会忙不迭的供应施虐对象，并在一旁出主意想点子。明朝宣德年间宫内流行斗蛐蛐，州府官员为了取悦君主便逼迫老百姓搜捕蛐蛐，使得不少家庭因小小的蛐蛐被逼得家破人亡。宋徽宗喜欢奇草、怪石、臣下就调动大量的人力物力财力网络花石纲，结果一群好汉被逼上梁山。这些事情一般来说需要法外操作，因此无法进行监控，臣下必然会趁机饱私囊，多取少报，这是其一。臣下用非法手段满足了君主见不得阳光的想法，君主也须进行奖赏。奖赏自然也要在法外行使，这是其二。这么一来二去臣下可就赚大了，君主以身作则地胡作非为必然会带起一股不良风气。从此臣下不再奉公守法、勤于公事，都纷纷去琢磨如何满足君主的不良嗜好。长此以往朝纲为之紊乱，人心为之涣散。
5） 民萌———舆论不可靠。民主政治已经成为当今世界的政治潮流，在这种背景下、借助现代可以提供的技术保障，舆论已经成为一支重要的政治力量，以至于有的学者将舆论称之为三权之外的第四种权力，任何一位政治家都不会忽视舆论的力量。现在的舆论不但可靠而且很可怕。但在韩非的理论框架里，舆论一直处于理性的审视之下。韩非深知形成舆论的那个群体，智力低下，感情激动、偏听偏信，一旦受到刺激就会采取过激的行动，一点小恩小惠就能丧失辨别能力，因此很容易沦落为一些用心不良的臣下欺骗或要挟君主的工具。韩非思想中，君主是理性主义的忠实践行者，他的任法，使术，奖罚都是在理性指导下运行。群众可不这样，他们理性很少，情绪偏激，辨别能力差。君主如果唯群众是从，就无法合理合情的任法，使术，进行奖罚，反而会被臣下蒙蔽或操纵。在舆论的欢呼声、那些田常子们、王莽们逐渐长成、逐渐获得君主的信任、逐渐为最后的冲刺做准备，直到最后他们成功地将整个国家窃取到自己手中。
6） 流行———美言不可靠。流行不是流行歌曲，是指花言巧语。这是春秋战国时期特有的一种臣下欺骗君主的方式。当时中国文明区域内有许多诸侯国，诸侯国之间互动比较深入，人才交流比较频繁，士人多周游列国以求出头，情况非常像现在的市场经济。作为君主，如果孤陋寡闻，既不了解臣下的心理，也不了解国际形势，脑子里空空如也，就将成为一个绝佳的被骗对象。臣下从国外雇来舌辩之士，为什么不从本国内找呢？因为人们普遍相信外来的和尚会念经。舌辩之士用花言巧语向君主大灌迷魂药，君主的脑子里信息有限，无法对舌辩之士的言辞进行对比和辨析，看不透葫芦里卖得什么药，很容易被引诱上道，从而被臣下掌控在手。战国中期张仪利用楚怀王的贪婪和愚蠢连续进行了两次华丽的欺骗。
7） 威强———群众不可靠。现代这样讲，恐怕要犯众怒。我要说明的是，现代群众之所以如此英明和强大，是由于经历过革命的洗礼，受到过共产主义理论的教育。众所周知，中国革命的胜利正是依靠亿万群众的支持才取得成功。群众不但是力量的源泉，而且也是智慧的化身，“群众的眼睛是雪亮的”，现在如果还有神的话，那么群众就是当之无愧的真神，顺之则昌，逆之则亡。可在韩非思想中，群众一直被置于理智的审视之下，这也是由于时代的局限造成的。一个英明的君主应该是一个识大体的君主，他的法术孕育于天理与人情之中，他的威势扎根于最广大的群众之中，他的利益与群众的利益一致。群众心悦诚服，君主才能号令天下，无往而不利。可是，有时候群众也会受到个别野心胁家的挟迫、抛弃爱护他们的君主，任凭野心家胡作非为。所以君主需要精心地维护与群众之间的关系，随时清除可能出现的隔阂。由于这层纽带对君主�