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完全不同，与我们今天展厅展览作品都截然不同。非平面空间和平面空间转换的观念，一定要在学习上古书法史和考虑书法空间构筑形式时认识它，现在处理作品的章法和布白的时候，我们现在的章法布白并不是古已有之，是后来发展创造出来的。反过来说，毫无规则的空间形式又跟我们后来构筑平面空间的书法艺术作品提供了选择的多样性，那些非平面空间的奇怪的书法载体，留给我们的艺术创造以无限的想象空间。比如说我刚才说的楚简，它启发我们书法的书写，我们在做篆书楹联的时候，章法布白的处理自然可以参照楚简的空间构成。我想对中国书法的古代史的认识，从它的原生状态去了解它，显然是一个容易启发你的艺术想象力的资源宝库。
书法的空间形式从非平面空间走向平面空间的历程至少经历了几千年的时间。
这种非平面空间的文字遗存和书法遗存，它的载体的不同提供了我们在处理平面构成关系时多样性的参照。如果我们说非平面空间的书法构成的多样性是其第一个特点的话，它的第二个特点就是装饰性。我们可以说现在所有的古代书法遗存大多是为实物礼器装饰、纪念性建筑装饰服务的。比如剑，这个文字刻到上面，这四个字是越王勾践，既是六国古文鸟虫篆书的写法，它显然起到一种装饰性的效果。这是在战国时期的一种“现代书法”，战国时代的带有美术化倾向的文字书法，这种文字显然不是当时人日常书写的常态。这种空间构筑形式的多样性、装饰性，正是明清碑学书法的主要取舍处！就是因为这么大的厅堂和展厅的空间展示所必须借鉴的各种可能性。有了大幅面的书法书写，非平面空间文字留给我们的除了我说两个特征以外，还需要我们大家去总结，这也是所谓“碑帖之争”应该选择的学术方向。
2。 书法美的平面空间性
书法
空间的第二个特点就是它的平面性，即书法美的平面空间性。这个平面空间性是什么时候产生的？就是始自大规模使用纸张与毛笔，书法的平面空间性的构成、使用就出现了，因为只有毛笔和纸张的书写形式才是在一个平面的空间中空成的。刚才我们看到了甲骨文，有人说是为不书即刻，有的说是先书后刻，书法的完成有一种工艺处理阶段存在。我曾经去研究过、猜想过构筑四山摩崖文字时，古人当时怎么书写的，用什么东西写上去然后刻出来的。我去邹县看摩崖的时候，包括在泰山看的时候，我发现那些大字有两种可能性，一种是先用大笔写一个大概，然后再进行点划的修饰处理；另外一种就是书法家用双勾的方法在石头上勾出字形来因为很多地方留下了双钩以后未刻的文字但是我们现在看见的这些有点划的文字应该都是跟毛笔有关系。甲骨文是不是用毛笔虽然尚存疑问，但这样的符号是可以直接用一个刀把它刻划出来。而北魏、北齐四山摩崖这种介于隶和楷之间的字体文字必然是用毛笔写出来，蘸着红色的朱砂写出来。这个陶扁壶朱书文字意义非常重大，除了它能证明我们在新石器晚期距今4000年左右有了毛笔的存在。这是能够证明毛笔的存在的最早最有力的物证。其他我们能够看见了毛笔书写的主要物证是要晚一千多年的战国简牍，当然也还有少量已书未刻的甲骨文书写。不过甲骨文还是比山西临汾陶寺朱书晚1000年左右。
毛笔的使用对书法艺术来说至关重大。这里我提供中国科技大学校长朱清时院士用放大照50倍的照相机拍摄甲骨文的时候找出一个“典＂字○7，我们在电脑里进一步再放大，这个用“手”捧“册”的篆书“典＂字象形会意的结构，证明了在《尚书…多士》里“惟殷先人，有典有则”记载的真实性：殷商时代已经有简牍的书写。3000年以上的竹片木头出土的时候早已变成一种泥土，但这个甲骨文“典”字就是简牍的使用存在于甲骨文的时代，也就是说甲骨文时代也即是简间牍的时代。换句话说我们中国书法的产生和发展是在毛笔书写和锲刻中是同步的。那么，也可以说毛笔书写也同时在一个平面空间进行，虽然这个平面空间只在一片片小小的竹木简牍上。
这个我们看见的是战国楚简，用笔墨书写的字迹，它和在山上的岩画和磨崖的刻字或青铜器上铸刻的文字比较已发生质的变化。刚才我们看的岩画上面符号都是先把它刻上来以后再涂上颜色，这个符号是非平面的，而这个是在狭长的木片的平面上展开的书写。
这是马王堆的帛书。这个帛书在出土的时候已经是破损的，这个大家看到这个幅面并非原物就是这样，这是中间一块，呈一个长方形，实际上这是一个局部，我把这个墨迹称为成为平面空间的书写。
这个是秦泰山刻石，现在留下有20个字，它像一个碑，是在一个平面上镌刻的，和我们刚才看到的泰山经石峪石坡上镌刻的不一样，这是一个平面，我把它归入平面空间的书写。
《汉三体石经》是东汉末年的刻经，也是在平面的碑石上的书写。颜真卿的《多宝塔》是一个塔铭，一般的塔铭应该有六个面，但是它六个面也都是平面空间，它和我们刚才看到的《石鼓文》的镌刻相比较是一个平面。那么现在我们碑石文字是锲刻进去了，这个是拓本，但是拓本的幅面是方的，所以我也把它归纳在平面空间的书写中。
晋唐《写经》就真正进入低张毛笔的平面空间书写时代了。我是在伦敦大英图书馆里面看的时候拍下的北魏《写经》图片，每件这样的北魏《写经》长度可以达到二三十米。这是一张绢本的，敦煌的文书有两种载体，一种是纸一种是绢。这个唐《写经》是绢本。当时很多北魏的写经用纸，但是用纸不方便，当时用纸一张也就是30多公分长，还得一张张粘贴起来。汉代以后纸张使用开始普及，但是我们在敦煌看见的西汉纸仍是非常粒糙的麻纸，上边没有文字。《搂兰残纸》应该也是这种较粗糙的麻纸。
我们现在看见的纸本书法作品比较早的一个是陆机的《平复帖》，一个是东晋王询的《伯远帖》，这是两张典型的纸上平面空间书写。东晋陆几的《平复帖》和王询的《伯远帖》，可以说是书法作品由非平面空间书写向平面空间书写过渡的完成。在上一章中，我指出从汉到东晋这个时期是书法艺术的成熟期，其平面空间书写的过渡完成与王羲之新体的创造，都可以说是书法艺术成熟的重要因素之一。从此延续到我们今天的书法的平面空间书写，除了纸幅大小之变外，所有的成熟的形式因素基本未变。
我们现在看到的已经成型的书法和文字的空间表现，有整齐规律的字、行空间关系，但古代的字与行并不整齐规律。从岩画、甲骨文时代非平面空间逐渐过渡到东晋时代以后有序的空间的形式，这个形式走过了几千年。我在上一课讲的用笔与结字，从圆形的篆书过渡到方形的隶书，再过渡方圆兼并的楷书，也是走过的几千年的时间。它与书法的空间形式从非平面空间走向平面空间的走过几千年的时间基本同步，才逐步形成我们今天看到的书法艺术的各种基本章法与布白。书法作品从右到左这样一个方形的结构空间，除了少数特例外，所有的文字的书写都是在一个平面方形的空间完成的。我们现在谈到的章法和布白就是在东晋前后所建立的空间观念来确立的，如果我们是在新石器时代、青铜时代、秦汉简帛书时代，这种平面空间关系就形不成，或者只有一个条形的平面空间，或非规则的平面空间。字句可以创作，字距行距没有，基本是在非平面空间中“随遇而安”。我们现在这种字距行距关系是受到汉简的影响，但与汉简已很不一样了。这与青铜器弧形的无规则的多面形的三维空间就更不一样了。我们今天谈到章法和布白的时候，我们就会看到章法、布白规则的形成是经过这样几千年的时间进程。
什么叫章法呢？这个“章”字，在音乐、诗、文里，是指一个段落；在美术学里是指花纹、文彩。《玉篇…音部》：“章，彩也。”《书…皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”孔传：“尊卑彩章各异。”这是指服饰的花纹。这个“章”字又用来形容鸟的羽毛花色。《诗…小雅…六月》：“织文鸟章，白旆央央。”郑玄笺：“�