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雅典民主政治的确立，对日后雅典奴隶制经济的发展起了很大的作用。“这
可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。”（恩格斯：《家庭、私
有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年
版，第115页。）
（4）斯巴达国家的形成和贵族寡头政治
斯巴达与雅典一样，同为希腊世界最强大的国家，在希腊历史上起过重
要的作用。但是，以农为本的斯巴达，政权始终掌握在贵族手中，实行贵族
寡头政治，是为与雅典民主政治不同的希腊城邦政制的又一类型。
①来库古立法与斯巴达国家的形成斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛东南部
的拉哥尼亚平原。这里气候温和，土地肥沃，灌溉便利，宜于农耕；但平原
东、西、北三面却是崇山峻岭，南面沿海地区亦缺少良港，不利于工商业和
航海业的发展，所以，在斯巴达一直没有形成向传统贵族挑战的新兴的经济
和社会力量。
早在迈锡尼文明时代，阿卡亚人就在拉哥尼亚建立了许多城市，斯巴达
是其中之一。公元前1200年前后，多利亚人侵入伯罗奔尼撒半岛，毁灭了
迈锡尼文明，昔日的城市荡然无存。多利亚人中的一支，征服了拉哥尼亚，
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并在此定居下来。这支人被称为斯巴达人。他们的社会发展比较落后，还处
于原始社会阶段，起初分为三个血缘部落，后来随着氏族制度的瓦解，血缘
关系逐渐为地域关系所代替，大约在公元前10～前9世纪时，形成了五个地
域性的村落，称为“奥巴”，并以斯巴达城为中心，实行联合。有趣的是，
斯巴达城既无城墙，又无像样的街道。这种联合为国家的产生提供了必要的
条件。
斯巴达国家是在斯巴达人对拉哥尼亚本地居民的征服中形成的。关于斯
巴达国家的形成过程，目前所知很少。从不多的史料中，我们可以看到，斯
巴达人在入侵拉哥尼亚之初，与被征服者之间保持着平等的关系，当地居民
享有一定的平等权利，称为“边民”，即“庇里阿西人”。他们是自由人，
在政治上与斯巴达人是一种联盟的关系，不过，斯巴达在联盟中处于盟主的
地位。这是在氏族部落制度的条件下，当征服者不可能消灭被征服者，而又
必须与他们共处的情况下，唯一可以选择的适当方式。随着斯巴达经济的发
展和氏族内部的阶级分化，这种原始的平等关系很快被奴役的关系所代替。
大约在前9世纪末～前8世纪初，斯巴达人剥夺了庇里阿西人所享有的权
利，并要他们纳贡，这引起了居住在拉哥尼亚南部希洛城的庇里阿西人的反
抗。斯巴达人镇压了这次反抗斗争，并将这里的庇里阿西人降为集体的农业
奴隶——“希洛人”。斯巴达希洛式奴隶制即源于此。随着斯巴达人征服的
不断扩大，拉哥尼亚大部分居民沦为希洛人。人口的压力和土地的缺乏，又
使斯巴达人垂涎于其西部美丽富饶的美塞尼亚平原，并于公元前 8世纪后
期，发动了第一次美塞尼亚战争 （约公元前740～前720年），夺取了这块
宝地，大部分美塞尼亚人沦为希洛人。斯巴达人的残酷剥削和压迫，引起了
美塞尼亚人的反抗，公元前7世纪后期（约公元前640～前620年），美塞
尼亚爆发了大规模起义，史称第二次美塞尼亚战争。历时20余年的战争，
以斯巴达的胜利而告结束。美塞尼亚的大部分居民再次沦为希洛人。此时希
洛人的数目大大增加，约为斯巴达人的六七倍，成为希洛式奴隶制形成的一
个重要标志。
长期的征服战争，加剧了斯巴达社会内部平民与贵族，以及奴隶与奴隶
主之间的矛盾。这种矛盾的进一步激化，导致了传说中的来库古立法。相传，
来库古的父亲是斯巴达的一位国王，在企图驱散骚动者时，被刺身亡。来库
古任国王后，决心革新立法。他专程到德尔斐神庙献祭，请示神谕，然后以
神意执行者的身份口传约章，即“瑞特拉”，对斯巴达的政治体制、份地制
度、公餐制度、教育制度以至社会风气逐一立法，从而奠定了斯巴达国家的
基础。来库古因此受到斯巴达人民的崇敬与爱戴，死后，人们立庙纪念他，
把他当作正义的化身，热爱人民和祖国的理想领袖的象征。关于来库古其人
和他生活的年代，以及其立法的具体内容，古往今来，历史学家们众说纷纭，
莫衷一是。但是，在斯巴达国家形成过程中，出现某种改革是完全可能的。
当然，所有改革的内容不可能一次完成。按照普鲁塔克的说法，元老院，亦
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即长老会议的建立，是来库古最早最重要的一项改革内容，此时大概是斯巴
达第六代王统治时期，约公元前8世纪左右。改革的所有内容可能要到美塞
尼亚征服之后才能完全实现。经过来库古立法，确立了斯巴达国家的政治制
度，国家机器日益强化。公元前7世纪后期，斯巴达国家最后形成。
在斯巴达国家，居民分属三个大的集团：斯巴达人、庇里阿西人和希洛
人。
斯巴达人是斯巴达国家的统治阶层，成年男子享有公民权。
他们大约有4万人，9千户。每个家庭都可以从国家领取一份约20公顷
的份地和耕种这份土地的希洛人。这种份地可以世代相传，但不得买卖、分
割或转让。土地由希洛人耕种，斯巴达人不从事生产，主要职责是从军作战。
庇里阿西人主要指被斯巴达人驱逐到边远地区及原住偏僻山区和沿海
的居民，大约有3万户。他们是没有公民权，但有人身自由的小生产者，主
要从事农业、手工业和商业。斯巴达人鄙视工商业，称其为“贱业”，所以，
他们的社会地位很低，不能与斯巴达人通婚。他们虽有权占有土地和动产，
但必须向斯巴达人纳税，服兵役和徭役。
希洛人是斯巴达国家的农业奴隶，约22万人。他们每7户固着在斯巴
达人的一块份地上，为主人耕种，每年将收获物的一半 （约82麦斗）缴给
主人，剩下的一半，维持7户人家的生活。希洛人可以有自己的家室和生产
工具，但没有政治权利和人身自由；斯巴达公民无权占有和买卖希洛人，但
可以任意使用和剥削他们，斯巴达国家甚至可以任意杀害他们。希洛人还必
须在斯巴达军队中服各种劳役，必要时还要充当轻装步兵，随同斯巴达人一
起出征打仗。他们在斯巴达受尽虐待和迫害，与希腊其他城邦的奴隶相比，
其处境是最悲惨的。希洛人与斯巴达人的矛盾，成为斯巴达国家的主要社会
矛盾。
②斯巴达的贵族寡头政治 斯巴达城邦实行奴隶主贵族寡头政治。国家
机构由国王、长老会议、公民会议和监察官组成。斯巴达有二个地位和权利
平等的国王，他们分别出自斯巴达两个最有势力的氏族，其职位世袭。他们
平时权力不大，只是主持祭祀及负责审判关于家族方面的案件，战时，一个
国王留在国内，另一个率军出征，有军事统帅权。国王要受长老会议的限制
和监察官的监察。这说明，在斯巴达国家机构中还保留着军事民主制时期的
某些内容。长老会议是斯巴达的最高权力机关，由两位国王和28名长老组
成。长老是由公民大会从60岁以上的贵族中选举产生的，终身任职。国家
大事必须先由长老会议讨论决定，然后再提交公民大会表决。长老会议又是
最高司法机关，负责一切民事、刑事和国事案件的审理，并协助一些主要官
员处理公共事务。公民大会由30岁以上的男性公民组成，其主要职能是选
举长老和监察官，并对长老会议的一切提案进行表决。选举或表决均采用原
始的呼声来表示，公民根本没有机会对后选人或决议进行讨论，所以公民大
会只是个名义上的权威机构，实际上不起什么作用。监察官由五人组成，其
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成员由公民大会从年逾60岁的贵族中选举产生，一年一任。起初，监察官
是全体斯巴达公民的代表，有权监督�