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二十一日，撰「成實論大意」（文）。
二十八日，大師於椋海_講「大乘宗地圖」，寶忍記（法舫「大乘宗地圖釋後序」；海十二、三「佛教史乘」）。三月 十六日，大師為椋簩W僧，講「學僧修學綱要」（文），以「立志的標準」，「為學的宗旨」，「院眾的和合」，「環境的適應」為訓。
是春，李子寬以受派赴臺灣考察臺灣財政之便，來廈晉郑В髱熧梢缘俏謇戏濉＠钍弦虬l心築「太虛臺」以為紀念（海十二、三「佛教史乘」）。
時常惺還江蘇任光孝寺住持。四月 一日，大師應南京中國佛學會請，假覺林講「法與人之研究」，凡三日，胡法智記（文「注」）。大師晉京，為世苑苑址事。太平門外佛國寺住持如民，願讓寺址寺產為世苑苑址。四月六日，由李子寬洽商成議，代表世苑接收。地處首都，勝於北平（略史；海十二、八「通訊」；海十三、二「史料 」）。
八日至十日，大師出席上海之全國佛教徒會議，被選為執行委員。會議中，大師提出「告全國佛教徒代表」，堅決表示：敷衍之教會，有不如無。略云：
『廟產興學已打銷，再言整頓僧寺、興辦教務等，徒惹人厭』！
『本會第二屆以來，經費益枯窘，人才益凋敝。常務委員開會，每不合會章。如委託非本會委員為代理人，及一人同時代理二人之摺崔k事細則第八條。他若開會不推定主席、記錄，不具開會儀等。又名為佛教會總辦事處，而辦事員中甚至無一僧人或正信居士，如此何能構成為全國佛教最高機關，而期其能得全國佛教徒之信託，振興佛教事業耶？今謂如中國佛教會要續辦者：一、必須精選才德僧伽、正信居士，以構成常務委員會及總辦事處。每半月須將議辦之事，通知全體執監委員與各省佛會，以懀m察。二、最少須籌有確定之常費三萬元，除常委及辦事員能有安定之辦事經 費外，并辦一萬不可少之會報，及急需之「全國各級佛教會辦事僧員訓練班」，以期各省各縣佛教會，陸續可得有能貫徹本會宗旨之辦事僧員。否則，空掛一招牌，而每徒耗討乞得來之數千元經費，反為佛教增加許多不合理不體面之情節，倒不如從速將中國佛教會自動解散取銷之為愈』！
『不能振作，應即取銷！願先決，然後改選』。
會議改選結果，大師一系獲勝利（一向包辦操縱之滬杭名流失敗），仁山、台源、謝鑄陳、黃懺華並任執委。黃健六、鍾康侯等落選（海十二、四「史乘」）。新舊之間，顯然趨於破裂。如黃健六致滿智書云：
『開會三日中，一再詳觀詳審，一方面（舊派）則精神渙散，一味憂憤；一方面則抱定決心，惟知一意孤行。雖以常惺法師之穩健，平日議論最能持平，而此次亦驟然急進，意志異常堅決』！
十一日，中國佛教會開第三屆第一次執行委員會議，聞蘭亭來函辭職。當推舉太虛、圓 。映、仁山、台源、德寬、王一亭、關炯之、黃懺華為常委。下午 ，開第一次常務會議，圓 。映 。映來函辭職（海十二、四「史乘」）。大師與仁山、王一亭、謝鑄陳等，全部接管中佛會，移至南京毘盧寺（略史）。
大師作「由第二次廟產興學邉诱f到第三屆佛教徒全國代表大會」（文）。
是春，大師募款捐助摩訶菩提會──興復鹿野苑之建築（復大菩提會秘書維利申喀函）。
大師駐錫南京佛會辦事。五月，國民會議開會，大師「上國民會議代表諸公意見書」。擬就保護寺產之建議，經班禪代表提出會議通過。十三日（「元」），致電達賴，請其來京與班禪修好（蓋時大師與班禪晤談，知班、達間之隔礙，起於徒屬）。其後八月一日，國府乃公布維護寺產之明令，謂：『以後無論軍警，以及機關團體個人等，如有侵奪佔用佛寺僧產者，概依法津辦理』。中佛會之成立，至是始獲得中央黨部之認可（略史；呈行政院維護佛教僧寺；電邀達賴來京）。
大師駐京期間，隨時弘化：講心經於中國佛學會，李了空與胡法智記，成「般若波羅蜜多經講義」；講「佛學與國術」於中央國術館，傳戒、胡法智記；講「現代人生對於佛學之需要」於基督教青年會，談玄、胡法智記（文）。
時以圓 。映等辭職，諸山承認之經費抗而不繳，不合作邉樱輹⻊侦稛o法進行（略史）。而黃健六致書大師，且印刷分發，指會議選舉為不合法，建議中佛會移滬辦事（略史；黃健六「致滿智書」）。大師鑒於事之難行，亦於六月三日（申報）聲明辭職（黃鐘）。
十四日，上海部分執委，以協和挽留名義，於上海功德林，召開第三屆第二次執行委員會。議案如下：
『一、王一亭居士提議：請辭職各執監委員一致挽留，請求復職。議決：通過，去函敦請。
『二、王一亭居士提議：南京設立會所，上海仍應設駐滬辦事處，並於四 屆大會提出追認。議決：京會請太虛法師、謝鑄陳居士主持會務。上海設駐滬辦事處。常會由會召集，或即在上海開會。公推圓 。映法師暨王一亭居士為辦事處主持，有事開會公議。又公推鍾康侯居士為本會駐滬辦事處祕書長，每月致送車費五十元』（現代僧伽四、三）。此非協議挽留，實乃偷天換日，棄京會於不問。大師佛教會之工作，完全失敗。圓 。映為江浙諸山叢林、名流居士所擁戴，以反對佛教之革新，大師與圓 。映間，乃不可復合。
二十一日，大師主持中國佛學會之改選，加強組織（海十二、九「史乘」）。
二十八日，大師離京抵北平。七月二日，發出退職之通告，以明今後之責任。時雲南、四川等省佛教會，攻訐黃健六而挽留大師之函電，編集為「黃鐘」。茲錄有關函件二種，以略見當時情形。大師復黃健六書云：
『惠書展悉。雖則溢譽之辭，才追繡虎；其如無悔之意，德躍亢龍。然此 個己之間，亦何關於得失！憶前者華札朝至，蕪荆汀Ｒ嗉扰悓嵡椋叫犚蓽K云；如有良方，願承明教；儻求改進，儘可提商。乃遽爾印刷分發，挑起教內之鬥爭；報章騰播，引來俗間之非毀。致令已認之半數經費，抗延不繳；議決之會務僧員養成，設辦莫從。百事阻撓，群凶肆擾。不惟口吐刀矛，上搖監察院之聽；直欲身為屠膾，下挾流氓幫之威。弟兄反目，邪外快心。廟產興學，雖打銷於國民會議而又促成立；佛會許設，雖通過於中央黨部而仍莫進行。事至於斯，勢安可為！宣布退出，夫豈容已！紙老虎戮穿，不堪再用；破沙盆扶起，但逞偏鋒。鹵莽為能，未嘗非法而竟成非法；駢枝亂設（指上海辦事處），已是糟糕而更成糟糕！未見眨x有方，硬為拉扯奚益！應移居士之熱眨瑥氖卤婎B之感化。稍解唯我唯私之癡，微發為教為眾之意。勿存把持，重纸M織。欲建僧寶之住持，必為僧制之整理；斯言決定，可喻金剛！實施方案，能立初步基礎；新進危言，本祗什一希冀。若得提攜之道，不難和合以行。吾自審捨身捨心 ，救僧救世，慧德無讓古賢，福緣乃遜時傖！每逢隨俗浮沈，可括囊無咎無譽；纔一發心拯拔，輒招致疑神疑鬼。進無可許，退猶不容！憎 。嫉所加，濫小報詈為修羅；顛倒之極，捏名信誣為邰（爽秋）黨。縱無傷吾之毫髮，亦可覘世之響趨。出任勞苦，徒損自他，則不惟我應忘世，而世亦應忘我矣！嗟乎！居士！亦能永忘之歟』！
黃健六致滿智書云：
『不得已，始致書太虛法師，有所商榷。意圖挽救於萬一耳。而昧者不察，一味以私心妄想測度，先後以謗書十餘種紛投沓至，捏詞誣陷，遍發傳單。舉凡人間之卑劣手段，皆不惜引而用之。或盜用安慶迎江寺之名；或假託正信會三萬餘人之眾；或捏稱安慶佛教會改組促進會名義。無中生有，盡情誣辱。一時知名之彥謝鑄陳居士……，來書亦斤斤於職負去就為辭，何示人識量之不廣耶』？
大師抵平，駐錫居士林。當晚為大師洗塵，到靳雲鵬、祁大鳴、熊枺鳌⒑∽芋恕⑼舨ㄖ埂⑻ㄔ吹人氖N人（海十二、九「史乘」）。七月 一日，大師應華北居士林暑期佛學講習會請，講「能斷金剛般若波羅蜜多經」，胡繼羅、繼歐、繼木合記，成「能斷金剛般若波羅蜜多經釋」。後又講「大乘入道章次第章」大意（能斷金剛般若波羅蜜多經釋序；海十二、九「史乘」；法舫致編�