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法會，凡四十九日（海十一、十一──十二「佛教史料」）。
大師離重慶去成都。六日，「中秋」，大師等抵遂寧。趙伯福（參珠L）與臧縣長等，留度中秋，駐錫梵雲山。於遂寧公園，講「佛學之原理及其建立」。大師與趙伯福，商談整理佛教事（文；詩存）。
九日，大師抵蓉（成都），駐錫文殊院（海十一、十「通訊」）。
十一日，大師赴四川省佛教會之歡迎會，與會者七、八百人。講「建設適應時代之中國佛教」，克全記（海十一、九「通訊」）。
十二日，赴少城公園，應成都佛學社（社長皮懷白）請，講「諸法眾緣生唯識現」）聽眾千餘人（海十一、九「通訊」）。
十三日，大師偕曾普馨等赴峨嵋，瞻禮普賢道場。十八日，至接引殿。凡所撸ФY，悉紀以詩，存「自成都至峨山用譚峰峨圖記勝三六韻」（詩存；海十 一、九「通訊」；詩存外集）。下山，至峨嵋縣佛教會，就撸в^所得，講「峨山僧自治芻議」，以供僧眾參考（文）。
二十四日（「初三」），大師還成都道中，經嘉州，撸Т蠓稹跤戎T勝。翌日，於嘉州公園（佛學社）講「改善人心之漸教」，克全記（果瑤「上太虛大師書」）。
二十九日，大師於成都文殊院，開講「瑜伽菩薩戒本」，克全與普超記。十
一月五日圓滿（海十一、十「佛教史料」；來富隆「西來演說集弁言」）。
大師峨山返蓉，函劉自乾，建議整頓峨山，籌設僧自治會（海十一、十一──十二「佛教史料」）。十一月 一日，中央大學邰爽秋等之廟產興學邉訌突睿l表宣言，成立廟產興學邉哟龠M委員會。案經國民黨第三屆第四次全體會議議決：「本案經教育組審查，認為應送政府，發交教育部，會同內政部及古物保管委員會，妥擬辦理」。於是僧界又復震動，佛教會、現代僧伽社等，一致呼籲反對（現代 僧伽）。
五日，大師應四川大學中國文學院約，蒞院講「大乘漸教與進化論」，濮冠雲記。某日又講「佛學的現實論」於川大外國文學院，袁輔臣、王天中記（西來說法集；海十一、十一──十二「佛教史料」）。
按：此依「西來說法集」；史料則講睿舜嘶ヒ住�
六日，大師移錫公園成都佛學社，開講華嚴經普賢行願品，王普照、余蒼一、樓維克合記，成「大方廣佛華嚴經入不可思議解脫境界普賢行願品講錄」（西來說法集弁言；海十一、十一──十二「佛教史料」）。
十一日，蒞成都大學，講「寰撸弥鸱ǔ绦颉埂Ｏ挛缛バ路饼埐厮拢扼w育場講演「中國今日所最要者是何事」，克全記（西來說法集；海十一、十一──十二「佛教史料」）。
十四日，劉自乾、鄧錫候、田頌堯（馬瑤生，王瀛泉代）三軍長，假通俗教育館，設蔬歡宴，大師講「佛法之真精神」，克全記（西來說法集；海十一 、十一──十二「佛教史料」）。
十五日（「二十五日」），經期圓滿，大師授瑜伽戒（致蔣特生書四；來隆富「西來演說集弁言」）。
十七日，大師赴成都臨時執法處，應處長劉輔周請，為政治犯講「緣生史觀」，克全記（海十一、十一──十二「佛教史料」）。其間，以華西大學費爾樸相約，蒞校講「佛法之理證與事行」，克全記（中國需耶教與歐美需佛教；西來說法集）。講稿，皮懷白囑來隆富集為西來演說集，由劉肇乾施資刊行（「弁言」）。
十八日，大師離蓉赴重慶。經敘府，於敘府佛學社講「佛教之新趨勢及其修學方針」，克全記（致蔣特生書四；川枺v演集；詩存）。
二十七日（「初八日」），大師於重慶佛學社，開講心經。續講瑜伽菩薩戒本，隆賢記（海十一、十一──十二「佛教史料」）大師在渝，於重慶大學講「菩薩的人生觀與公民道德」；四川第二女師講「 怎樣做現代女子」；巴縣監獄講「緣成史觀」（文；佛學與宗教哲學及科學哲學）。
撸Ю暇健⒎饒D關、華岩寺諸勝（詩存）。
某日，劉甫澄（湘）於楊柳街招待所，歡宴大師。談次，劉擬選派漢僧入藏
留學，以通漢藏之文化友誼。大師因告以世苑之組織，不如先就川省設學校，集漢藏僧青年而訓教之為便。潘仲三、何北衡、王旭枺⑼鯐晕鞯软t其議；何北衡建議，以衰廢不堪之縉雲寺為院址。漢藏教理院，即緣此發起（漢藏教理院緣起；漢藏教理院碑；王曉西「悼憶大師」）。
大師乃復溯嘉陵江而上，撸П表眨瑓⒂^江巴璧合崳谰郑鼙R作孚之招待。
大師講「創造人間淨土」克全記。撸П睖厝N雲山之雄勝（新中國建設與新佛教；詩存）。
按：新中國建設與新佛教，以此為二十一年事，铡Ｓ謪菑闹堋柑摯髱熢诳N雲寺之前後的我見」，謂：
『在渝出發後，首先即到北碚縉雲寺』。不但詩存編次於成都歸來後，且
「川枺s詠」之「由重慶赴合川道中」，有『一日輪舟三百里，合川城已到枺纭梗患啊秆丶瘟杲俺啥肌怪感∪龒｛」，有『溫泉二巖合，浮石半灘邊；饒有園林趣，遙瞻意興騫』之句。則知由重慶去合川，中途並未登北碚及北泉撸в＇。
大師在渝在蓉，頗望能就川省施行「建立中國現代佛教住持僧」，與劉自乾、劉甫澄、蔣特生、趙伯福，李哲生等均有論及，然卒無成（致蔣特生書；復李哲生書；致劉甫澄及川枺餍欧鹫邥Ｊ拢髱熾x重慶至漢口。「十一月十五日」，為王森甫五秩之慶。佛教正信會，乃於二十三日（「初四日」），請大師開講維摩詰經為壽（維摩詰經序；「王森甫五十初度恭請太虛大師講演維摩詰經緣起」）。
民國二十年，一九三一（庚午──辛未），大師四十三歲。 一月 一日，大師被邀參與漢口律師公會之新年團拜，講「法與佛學」，周文瀾記（文）。
大師以中國佛教會函催枺拢êＪ⒍阜ń缤ㄓ崱梗＿^南京，晤梅擷雲（光羲）（相宗新舊二譯不同論書後）。
大師偕李子寬去寶華山，訪戴季陶，商世苑建設事。值寶華山戒期，大師為示「戒為定慧之基」，李子寬記（文）。
十六日，大師出席上海中國佛教會第一次常務會議。議決：三月十五日，召集江浙諸山開特別會議；四月八日開全國佛教徒代表大會，約各省區、蒙藏、四大名山、佛學院、居士林等派代表來會（略史；海十二、三「佛教史料」）。
是年，海潮音改由滿智編輯（南北枺髦３币簦０亓纸汤碓簞摽阜鸾淘u論」。
大師抵廈門南普陀寺──椋骸！�
二十三日，大師應鼓浪嶼武榮中學陳存瑤校長邀請，蒞校講「釋迦牟尼的教育」，芝峰記。中華中學所講「亞歐美佛教之鳥瞰」，亦此時講；宏度記。二月，大師應椋闲疟娬垼筒袒壅（契眨ド従幔v唯識三十論。岫彛в洠伞肝ㄗR三十論講要」（附記）。
十五日，大師作「相宗新舊兩譯不同論（梅擷雲作）書後」。以為：
『舊譯（流支、真諦譯）之異於新譯（玄奘譯）者，……當視為傳泛世親學或铡畟髡撸烙H學乃應以新譯為準』。
十七日，「元旦」，書「維摩詰經中正信會員格言」（ 文）：
『「執持正法攝諸長幼」：謂深信佛教之正法，以攝化若長若幼之群眾也。此為總句，本會會員皆應本此以行；而總務部、修持部員，尤須身體力 行之！
「一切治生諧偶雖獲俗利而不以喜悅」：謂經營實業，治理生產，而能輕財樂施也。本會會員皆所應行！
「撸еT四衢饒益眾生」：謂作社會教育家、公益家、慈善家也。本會慈濟團、宣化團員所應行！
「入治正法救護一切」：謂政治家、法律家、軍事家，當存救世護民之心也。本會護法社社員所應行！
「入講論處化以大乘」：謂入諸學術研究院、研究館、講演會、討論會等，皆以大乘佛學融貫之也。本院研究社社員所應行！
「入諸學堂誘開童蒙」：謂開辦小中大學，教育青年，啟發佛慧也。本會 宣化團團員所應行』！
二十一日，撰「成實論大意」（文）。
二十八日，大師於椋海_講「大乘宗地圖」，寶忍記（法舫「大乘宗地圖釋後序」；海十二、三「佛教史乘」）。三月 十六日，大師為椋簩W僧，講「學�