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nitya…siddha krsna…prema ‘sadhya‘kabhu naya
sravanadi…suddha…ditte karaye udaya
奎师那知觉在每个人的心里沉睡，而一旦与奉献者接触，它就会被唤醒。奎师那知觉不是假装的，就如一位年轻小伙子在同一位年轻姑娘联谊时唤醒了他的本来的吸引力。同样，如果在同奉献者的联谊当中聆听奎师那，沉睡的奎师那知觉就被唤醒了。
尼克松夫人：奎师那知觉和基督知觉有什么不同？
圣帕布帕德：基督知觉也是奎师那知觉，但由于现在的人们不遵循基督教的原则和规定——耶稣基督的训诫——他们没有达到神觉的标准。
尼克松夫人：奎师那知觉在所有的宗教中的独到之处是什么？
圣帕布帕德：首先宗教意味着了解神和爱神。这就是宗教。现在因为缺乏训练，没有人了解神，更何况爱神。人们仅仅满足于去教堂祈祷：“神啊，给我们每日的面包吧。”在《巴嘎瓦谭》里，这被称作骗人的宗教，因为其目的不是了解神和爱神，而是获取某些个人利益。换言之，如果我声称追随某宗教但却不知道神是谁或怎样去爱神，我便是在奉行骗人的宗教。就基督教而言，它给予人们充足的机会来了解神，却无人利用这个机会。譬如《圣经》有这样的训诫“汝当勿妄杀”，但基督徒们却建造了世界上最好的屠宰场。如果他们违背主耶稣基督的训诫，又怎能具备神觉呢？不仅基督教，其它宗教也都如此。“印度教”、“穆斯林教”、“基督教”的名称只不过是盖上的橡皮图章。没有任何一个了解神是谁和怎样去爱他。
尼克松夫人：怎样识别真正的和伪装的灵性导师？
圣帕布帕德：谁教授怎样了解神和如何爱神——他便是灵性导师。有时伪装的流氓们误导人们，他们宣称：“我是神。”而那些不知道神是什么的人便相信他们。在理解神是谁和怎样爱神方面，你必须是一个认真的学生，否则只是在浪费时间。”所以，我们和其它的区别就在于：我们是唯一能够真正教导人们怎样了解神和爱神的运动。通过讲授《巴嘎瓦德·；歌依塔》和《施瑞玛德巴嘎瓦谭》，我们呈现给人们如何了解奎师那——至尊人格神这门科学。这些圣典教导我们：我们唯一的职责就是爱神。我们的职责不是向神索要我们的必须品。神给予每个人必须品——即使那些没有宗教信仰的人。例如，猫和狗没有宗教信仰，奎师那仍然供给它们生活的必须品。所以我们为什么还要为了每日的面包麻烦奎师那呢？他已经供给我们了。宗教的真正涵义是学会如何爱他。圣典《博伽瓦谭》说：
sa vai pumsam paro dharmo
yato bhaktir adhoksaje
ahaituky apratihata
yayatma suprasidati
“第一流的宗教教导人毫无任何动机地去爱神。如果为了某种利益为神服务，那是交易——不是爱。真正的爱神是：它不会被任何物质理由阻碍。它是无条件的。如果想要真正爱神就没有阻碍。不论贫穷还是富有，年轻还是年老，是黑人还是白人，你都可以爱神。”
尼克松夫人：所有的道路都导致同一目标吗？
圣帕布帕德：不。有四种人——卡尔弥、格亚尼、尤给、巴克塔（karmi，jnani，yogi，bhakta业报工作者，思辨家，瑜伽师和奉献者）——每种人达到不同的目标。卡尔弥为了物质利益而工作。例如，在城市里，有许多人不分白天黑夜地辛勤工作，他们的目的是赚钱。因此，他们是果报工作者，或称卡尔弥。格亚尼是这种人，他们想：“我为什么要这样辛苦地工作？鸟类、蜜蜂、大象和其它生物没有职业，它们也有饭吃。那么我有什么必要这样努力地工作呢？还是让我去试图解决生、老、病、死这些人生问题”。格亚尼们试图成为不朽。他们认为如果能融入神的存在，就可以免除生、老、病、死。尤给则企图获得某种能展示奇迹的神秘力量。例如，尤给可以变得非常之小：如果你把他锁在屋里，他能穿过无论多小的空间出来。靠着这种魔术表演，一位尤给就会立即被人们当作神奇人物。当然，现代的尤给仅仅是在表演体操——他们没有真功夫。然而真正的尤给具有真功夫，它不是灵性的，而是物质的。因此尤给追求玄密功力，格亚尼追求从生命的痛苦中解脱出来，卡尔弥追求物质利益，但巴克塔——奉献者——不想为个人谋取任何东西。他只想以爱心为神服务，就象母亲为孩子服务一样。母亲为孩子服务不含任何得益的动机，她照料孩子是出于纯粹的情感和爱心。
当你达到爱神的这个阶段就是完美。卡尔弥、格亚尼、尤给都不能了解神——只有巴克塔才能。正如奎师那在《博伽瓦谭》里所说，bhaktya mamabhijanati：“只有通过巴克提（bhakti奉爱）的程序才能了解神。”奎师那从未说过通过其它的程序可以了解他，不，只有通过巴克提。如果你有兴趣了解神和爱他，那么你必须接受奉爱的程序。没有其它程序能帮助你。
尼克松夫人：在这条道路上，一个人要经历什么样的转化？
圣帕布帕德：没有转化——你原本的知觉就是奎师那知觉。现在你的知觉被许多垃圾覆盖了。你必须清除它，之后便是——奎师那知觉。我们的知觉如同水，水本来是清彻透明的，但有时会变得混浊。如果滤掉水中所有的泥土，它就会恢复原来清澈透明的状态。
尼克松夫人：具有奎师那知觉能使一个人在社会中更好地发挥职能吗？
圣帕布帕德：是的。你能看到我的门徒既不是酒鬼也不是肉食者。从生理学的角度来说，他们非常清洁——他们从来不会患严重的疾病。事实上放弃食肉不仅仅是奎师那知觉中的事情，也是文明人类的生活。神给予人类社会如此多的食物——很好的水果、蔬菜、谷物和第一流的牛奶。用牛奶能够做出上百种营养食品，但没人懂得这门艺术。相反，人们维待大量屠宰场并且食肉，他们甚至还没开化。当一个人未开化时，他会杀死可怜的动物并且吃掉它们。
文明人懂得用牛奶做营养食品的艺术。譬如在西弗吉尼亚的新温达文拿农场，我们用牛奶制作上百种第一流的食品。无论何时有来访者，他们总是惊奇可以用牛奶做出这么好的食品。牛血富于营养，文明人以牛奶的形式加以利用。牛奶不是别的东西，而是牛血转化的。你可以把牛奶变成如此多的东西：酸奶、炼乳、酥油（纯净的黄油）等等——把奶制品与谷物、水果、蔬菜放在一起，可以做出上百种食物。这才是文明的生活——而不是直接杀掉动物、吃它们的肉。无辜的奶牛仅吃神赐给的草却供应人们赖以生活的牛奶，你认为割断它的喉咙、吃它的肉是文明的行为吗？
尼克松夫人：不，我百分之百地赞同你……有件事我非常好奇：《韦达经》能够象按字面上理解一样，象征性地来理解吗？
圣帕布帕德：不能。《韦达经》必须按照本来面目去理解，不能象征性地理解。这就是我们为什么呈现《巴嘎瓦德歌依塔原义》的理由。
尼克松夫人：你是否企图在西方恢复印度古老的等级制度（caste system）呢？《梵歌》中提到等级制度……
圣帕布帕德：《巴嘎瓦德·；歌依塔》在哪里提到等级制度？奎师那说：catur…varnyam maya srstam guna…karma…vibhagasah：“按照人的品质和工作，我创造了四类人。”（Bg4。13）比如，你知道社会上有工程师和医生，你能说他们属于不同的阶层——前者属于工程师阶层，后者属于医生阶层吗？不。如果有人在医疗学校取得资格，你接受他为一名医生；另一个在工程上取得学位，你接受他为工程师。同样，《巴嘎瓦德·；歌依塔》定义了人类社会的四个阶层：高智慧者阶层，管理者阶层，生产者阶层和普通劳动者。这种分类是自然的。例如，第一阶层的人非常聪明，但要实际达到《巴嘎瓦德·；歌依塔》描述的标准，则需要训练，如同一个聪明的男孩需要经过学院的训练才能成为合格的医生。所以在奎师那知觉运动中，我