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我们在西方这些书籍里面看到，西方人他叫祈祷，祈祷的力量不可思议，实际上就是改变观念。它有个例子，这个例子科学上有报导，有一个妇女得癌症，肿瘤。她这个肿瘤也相当大，差不多有二、三公分那么大的一个瘤，那很严重了。三个医生给她做祈祷，祈祷的时候心地真诚，一个妄念都没有，只许有一个念头，看着，它应该是在那个Ｘ光照的时候，看着这个肿瘤，看着它。三个医生同一个意念，“走了”，就是这个瘤走了，“走开了，走开了”，就是这一个意念，就说这么一句话，走开了，用了多少时间？二分四十秒，这个瘤真没有了。这个科学怎么解释？真的没有了。这是属于集体的意识，三个人，一个人力量就很大了，三个人。所以西方人从这些例子，这科学没有法子解释，但是到最后，量子力学把它解释开了，有这个可能，就是意念主宰一切，意念能够将所有物质环境改变。所以我们身体得了病是什么？不善的念头。贪瞋痴慢疑是病的因，叫病毒，佛家讲三毒，那是因；怨恨恼怒烦，那是缘，你要有怨气、要有烦恼、要发脾气，肯定你会生病。所以如果把这个态度一调整，逆境，我不生气，我不怨恨；顺境，我也不是很喜欢。永远把自己的心摆到平常心，就是摆到清净心，清净心现前了，你里面的那些病毒自自然然就恢复正常，这是真的不是假的。西方极乐世界没有听说那里有病人，没有听说那里有医生，什么原因？我们今天懂得了，心态好，没烦恼，就这么个原因。西方极乐世界没有灾难。
广博严净，严是庄严，净是清净，“光莹如镜，彻照十方”，这是人家的大地，这样的美好，完全是善念变现出来的。所以释迦牟尼佛给我们介绍，那个地方的居民皆是上善俱会一处，不但是善，善到极处，上善之人俱会一处。所以我们要想往生到极乐世界，那你得有善心，你没有善心去不了，阿弥陀佛没法子贿赂，那你去要凭真正上善。所以经典一打开，你看“善男子善女人”，你不是善男子善女人，你就去不了。善有没有标准？有标准，十善业道。十善业道怎么学？给诸位说，《弟子规》就是十善业道。十善只讲十条，《弟子规》里面讲得多，讲得很详细，你能把《弟子规》落实、把《太上感应篇》落实，你就是善男子善女人，你念佛肯定往生。为什么？你具备了它的条件。如果《弟子规》、《感应篇》你没有做到，你还常常犯过失，念佛也不行，念佛临命终时阿弥陀佛也不会来接你。你想想为什么？怕你把烦恼习气带到极乐世界，把极乐世界破坏了，人家防得很严，心行不清净是决定不能到极乐世界去。所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在此地。出家人最低限度要落实“沙弥律仪”，沙弥律仪没有做到，出家人念佛不能往生。这个道理不难懂，这真的不是假的。所以极乐世界美好的原因我们知道了，我们这个世界跟极乐世界有没有差别？毫无差别。如果我们这个世界上的人，真正能把伦理、道德、因果教育统统都学好了，我们这个世界就变成极乐世界，这真的不是假的。
佛菩萨在这个世间苦口婆心的教，非常可惜，相信的人少，不相信的人多。现在我们的社会比不上过去，不要说多，三十年前，我初到香港来讲经，一九七七年，一九七七年的香港社会比现在好得太多！那时候香港没有地铁、没有隧道，也没有这些高楼。我记得那个时候有一栋新的大厦，五十层，在香港海岸边上，那个窗户是圆圆的，圆形的，那栋大楼还在，我来的时候，香港最高的一栋大楼。一般房子大概都是三十层、十几层的，十几层的很多，最高的就是二、三十层，不像现在。那个时候的香港很可爱，现在不可爱，现在。现在香港是，外国人讲最不适合人居住的城市，严重的染污。那个时候的人还相当善良，还有一点伦理道德观念，现在很少了，现在几乎听都听不到了。这是我们应当要懂得的。
底下一句说，“彻照十方无量无数不可思议诸佛世界”，这是四十八愿的愿文一段。下面黄老居士给我们解释，“以一刹之力用，遍彻十方”，这是广的意思。西方极乐世界阿弥陀佛这一个佛刹，这个佛刹的力度，这个佛刹起的作用，遍彻十方。这个我们明了，无论是物质现象、是精神现象，它的波动都是遍法界虚空界，当然阿弥陀佛的光明照到我们这个地方。我们为什么看不见？那是我们自己有业障，业障消除的人他都看见。极乐世界在哪里？就在面前，如对面前，这是真的不是假的，广的意思。“一刹之相不坏，是为狭”，广狭自在，这一刹它在，它没有改变。“力用无限之广与一法之狭，不相妨碍，各各自在，故名广狭自在无碍”。我们再把它缩小，缩到我们现前，我们学这个东西，学了得有用处。现在地球麻烦了，我想应该是去年的事情，美国出了一个电影“２０１２”，全球联播，大概起了一点作用。我是几十年没看过电影，也没看过电视了，我在高雄治牙齿，同修们看了之后回来告诉我，有这么一桩事情，一定带我去看看，我去看了。看了之后，我告诉大家，这是一个警告，严重的警告，是一个信息，不能够疏忽，可能也引起全世界人的注意。往年我跟许许多多宗教接触，从来没有谈到过灾难的问题，而在去年跟今年的年初，我在澳洲访问十个宗教，几乎每个宗教都提出这个问题来讨论。大概在一个月之前，我们这个地方凤凰电视台还找我做了一个专访，也谈这个问题。
现在主要讨论的问题，是如何应对地球上的灾难？佛教是真有办法，不是没有办法，但是你得相信才行，要真信，真能产生效果。这不是广狭自在吗？我们这个道场很狭小，这地球很大，地球对我们来讲是广，我们这个小道场是狭。我们学佛不能白学，看到眼前这个状况，我们应该怎么做法？这个世界人人都希望和平、都希望和谐，可是人人没有认真去做和谐，和谐从哪里做起？要从自己做起才行。希望别人跟我和，我不要跟他和，这行吗？这能办得到吗？这做不到的事情。佛教导我们，教导的是所有的弟子们要修六和敬，要从自己做起。六和敬第一条是理论的依据，“见和同解”，见和同解里面最重要的是什么？实在讲，就是贤首国师的《妄尽还源观》前面的三段。宇宙从哪里来的？星球从哪里来的？万物从哪里来的？它跟我有什么关系？这个东西搞清楚，我们的见解就相同，我们的看法就一致，见和同解要从这里做基础。佛在大经《华严经》上告诉我们的，首先就帮助我们建立这个基础，显一体，显示出来，遍法界虚空界整个宇宙跟我是一体，自性清净圆明体。我们说整个宇宙跟我是一家，一家还是有距离，还有好多个别不同的分子，不是一家，是一体。
我这些年来，从一九九九年，十多年了，跟许多不同宗教往来，我们希望宗教能团结，宗教能和谐相处，有助于化解冲突，促进社会安定、世界和平。我们建立在什么观念上？除佛教之外，每个宗教都肯定有个神，创造宇宙的神，造物主。佛教里头没有，这诸位要知道，佛教讲什么？自性清净圆明体，这就是佛教讲的造物主。这是什么？这是自性。我们老祖宗也讲，佛教没传到中国来，老祖宗也讲，老祖宗说“本性本善”。《三字经》上讲的“人之初，性本善”，那善是什么意思？那善就是佛法讲的清净圆明，这是善。它善不是善恶的善，就是好极了，好到极处了，就是这个意思。佛把它讲成清净圆明，用四个字来�