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中国古人，老年人是最快乐的，家养老，老的时候天伦之乐。退休了，工作退下来了，你想那么大的家，几百口，小孩都是七、八十，将近一百人的样子，天天围绕着你，多快乐。所以从前中国从来没有替老人担忧的，没有，没有这个事情。家养老，退休的时候回家，老家。在外面工作，无论在哪个地方，家庭是你的后盾，最可靠的后盾，最有力的后盾，你不用担忧。小的时候家教育你，家学，家学就是私塾，就是家庭的子弟学校。所以古老的这个制度让我们常常怀念。可是今天再要恢复从前以血缘为基础的这个家，不可能了。所以我这些年来常常想到，常常听到，耳熟，“企业家”，我突然就想到企业，用企业来恢复从前中国传统的家道、家规、家学、家业，那我们中国就又复兴起来了。老板是大家长，但是必须老板要把所有的员工看成自己的亲兄弟、亲姐妹，一家人；员工的老人就是自己的伯伯、叔叔，要养老；员工的儿女是自己的子侄，要好好教他，把中国传统家的精神恢复，这是全世界独一无二的。
中国为什么五千年屹立在这个世界上，永远不衰不败，世界上四大古文明三个都没有了，中国还在，什么道理？教育。支撑着中国的就是家，中国的家太完美，家庭为什么做得那么好？靠教育。如果没有教育，你这个家人怎么能够大公无私？大公无私，从小就要教小孩，不能有私心，活在这个世间为什么？为我的家。他爱家，他就爱他的土地，爱他的乡里，爱家乡，爱家乡就爱国家，这个爱是一层一层往外扩大的。所以这个亲是中国教育的根，都是从这个字衍生出来的。亲是亲爱，中国的教育第一个目的，就是父子这个亲爱如何能保持一生当中永远不变，这是教育头一个目的。第二个目的，这种亲爱发扬光大，从爱父母、爱兄弟姐妹、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你这个社会、爱你这个国家，然后再扩大爱人类，“凡是人，皆须爱”，爱的教育。你爱他，你就不会害他，那肯定的。
所以过去七０年代英国汤恩比博士说，“解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”，英国人讲的。好像是二００六年，我第二次访问伦敦，在剑桥大学、在伦敦大学我跟汉学系的同学们交流，我跟他们上了两堂课。我问大家，他们的教授也都参加，我说汤恩比是你们英国人，你们很熟悉，他说的话真的吗？你们相信吗？这些老师、同学们看着对我笑，不说话，我也对他们笑笑。我再问他，汤恩比说错了吗？他们始终不回答我。最后我告诉他，汤恩比没有说错，而很多人把他这一句话解错了，解读错误。为什么？要讲到儒，你们一定就会想到四书五经、十三经，学校学习的这些功课；讲到佛，一定想到《华严》、《法华》、《般若》，这大乘经论，你们都认真在学习，都拿这些典籍去写博士论文。我说没错，你们可以拿到学位，将来可以成为名教授，可以成为欧洲的汉学家。我说你们不可能像我这样，一天到晚欢欢喜喜，每天笑咪咪的，快乐无比，你们不可能。你们将来纵然拿到学位，做了教授，做了汉学家，你还是生活在痛苦的世界，烦恼跟痛苦的世界。我说为什么？你们对汤恩比博士的话没有解透。
你们今天在此地搞的是儒学、道学、佛学，我跟你们学的不一样，我跟你们学的是相反的。你看现在写字都像英文一样从左到右，我们在看的时候，你看的是儒学、道学、佛学。我们中国人读的时候是从右到左，我们怎么念？我们念学佛、学儒、学道。我说不一样！你们是搞的儒学、道学、佛学，我是学儒、学佛、学道，同样这两个字，你从这边读，我从这边读，效果不一样。学儒就要学得像孔子、像孟子，学佛要像释迦牟尼佛，学道得像老庄才行，真得受用。颠倒过来你把它当作学术去研究，跟你的生活不相关，跟你工作不相干，你得不到受用，你依旧生活在烦恼跟苦难的环境当中。所以提起来，儒你会想到四书五经、十三经，你没有想到《弟子规》；佛法你想到大乘经，你没有想到《十善业道》。
《弟子规》是什么？是四书五经、十三经的落实。儒讲得好！教人修学的方法次第，博学、审问、慎思、明辨，你们搞这个搞对了，后头一条没做，后头是什么？笃行，你没有落实。学佛，佛家讲四个字，信、解、行、证，你只有前面两个，信、解，没有行，没有行哪来的证？儒家没有笃行，佛法里面没有行证，就是一般人所讲的所学非所用，你学这个东西不起作用，所以圣贤智慧的教学你得不到受用。我那天说话虽然不多，每一个学校去讲演只有一个小时，对他很有启示，学了要真干。刘素云居士在我们这里讲了十四个小时，你们大家都很欢喜，想跟她学。她说她只有六个字，老实、听话、真干。如果我们老实、听话，不肯干，那就没法子，那就学不到她了。后头两个字很重要，要真干。世出世间、中外古今的这些大贤大圣，确实他们的成就，刘素云这六个字够了。真的是老实、听话，听谁的话？听圣贤的话。我们中国人讲，“不听老人言，吃亏在眼前”，老人是什么？孔孟是老人，老庄是老人，释迦牟尼佛是老人，你要不听话，吃亏在眼前；你要听话，多快乐！所以你得信得过。
孔夫子一生，他求学的态度说得很清楚，“述而不作，信而好古”。我对《论语》上这两句话佩服得五体投地。人家要问我，《论语》里哪两句话最重要，我会说这两句。述而不作，他没有创造，他没有发明。他所学的，他所修的，他所教的，他所传的，全是古圣先贤的东西。不像我们现在人，现在人满脑袋要创新、要有创意、要有发明，要跟人竞争，错了。你要晓得，创意、发明你心是浮动的；他信而好古，他心是定的。他没有创造、没有发明，他心永远是定的，定就能契入自性。我们现在心是动的，所以心浮气躁，你怎么能听得懂古人的东西？你怎么能体会得到？心浮气躁，不但古人的东西学不到，今人的东西、尖端的东西你也学不到。这个里头的道理深！你要是把它参透，才晓得今人的确不如古人。古时候的社会是承平盛世，人人确实生活在安定、和谐、幸福、美满之中，纵然是贫穷，他快乐，他心是定的，他能够守规矩，能够遵守道德，知道因果，跟现在人这个思惟完全不一样。现在人叫胡思乱想，天天还有人教他，电视在教，网路在教，教什么？教暴力、教色情、教你创新、教杀盗淫妄，这怎么得了，这太可怕了。我们很幸运，生活在这个世间，还遇到大乘佛法，遇到《无量寿经》，遇到《华严经》，太难得，真要听得懂，这个受用不可思议。
这是讲一法成一切法，一切法起一法，相互起作用，我们动一个念头影响法界虚空界，法界虚空界也影响我们，相互的。注意，一时具足，就是当下。所以佛经你看它记载时间没有写年月日，“如是我闻，一时”，一时是真的。一时是什么？就在当下，就在现前，圆满显现，故曰具足相应。这是把同时具足相应门简单解释出来了。
下面引经，“《华严妙严品》曰：一切法门无尽海，同会一法道场中”。一切法门无尽海，太大太大了，不止八万四千法门。四弘誓愿里面讲，“法门无量誓愿学”，就不止八万四千。八万四千不是一个定数，展开就是无量无边，就是一切法门无尽海，我们从这个地方去体会，那就是佛的真实义，不能当作一个数目字来看。同会一法道场中，一法是什么？一微尘。无量无边的世界在哪里？在一微尘里头，这就不好懂，一微尘里面有无量无边的法在里头。所以现在科学有相当的进步，我们看到的电晶体，像指甲这么小的一片，里面含藏很多东西，一部《大藏经》就在一个小碟片里面，感到很惊讶，惊奇！其实我们的科学跟事实真相还差得很远。事实真相是什么？一微尘，肉眼看不见的，那么小的东西，里面含藏多少东西？含藏遍法界虚空界。我们这么大的指甲片里面才含藏一部《大藏经》，这算什么？真是这样的。佛经上常讲的“芥子纳须弥”，芥菜子很小，�