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中年以上的人，大家都着重在健康，健康靠保健品那是假的，那些东西都很可怕，为什么？它有副作用在里头，那不是好东西。好东西是你的心态，调整心态，断恶修善，所以素食是最好的养生之道。我学佛不到半年就采取素食，我这不是迷信。因为在没有学佛之前，我在学校读书，中学读书的时候，在南京，我的家乡是安徽，我一个人在南京，住在同学家里，姓陈，耳东陈，陈智，以后他学医，我住在他家里面，好像住了两个学期，一年。他们的家庭是多元文化，他的祖母是念佛的，家里有个小佛堂，念佛、烧香的；他的妈妈是基督教徒，爸爸是回教徒。所以我在这里住了一年，对于基督教跟伊斯兰教懂得一些，常常听他们老人来讲。而且我很喜欢伊斯兰教，伊斯兰教讲五功五典，五典就是儒家的五伦。所以中国的伊斯兰跟中国传统文化已经融合成一片，非常温和。以后我在国外，印尼爪哇那一派的伊斯兰教是郑和传过去的，所以它带着有中国文化的底蕴在里头，非常温和。郑和是回教徒，他的老板永乐皇帝，那是个虔诚的佛教徒，所以他也皈依佛教，他也传伊斯兰教。在印尼苏门答腊那一支，那是从中东传过来的，就比较强悍，跟爪哇不一样。所以南洋这一带受郑和的影响很大，这是我们一直到现在六百年了，都能看到这些效果。
我那个时候就懂得，伊斯兰教的饮食，它比一般要讲究多了。我们一般人只懂得卫生，生是生理，饮食是保卫自己的生理，这是卫生。伊斯兰教不但懂得卫生，它懂得卫性，性是什么？性情，我们的性情温柔与饮食有关系。所以凡是性情不好的动植物，他们都不吃，我那一年懂得这么一个道理。以后一接触佛法，佛法采素食，它讲三个，它不但懂得卫性，还懂得卫心，心是慈悲心。所以佛家的饮食，它卫生、卫性、卫心，这是个很圆满的养生之道，我一接触我就接受了。我素食到今年五十九年了，明年就一甲子，健康，一生不生病。我参加许多次国际会议，参加会议，人家问我最多的，就是问我：“法师，你用什么方法养生？”我告诉他们，素食，清净心，我没有别的养生之道，只是素食、清净心。尽量回避外面的染污，物质的染污，精神的染污，尽量回避，天天亲近古圣先贤，这就是我天天生活的状况。他们大家看到我身体好，都很羡慕，这就是为人说法，他虽然不懂佛教，也不想学佛，看到我身体好，希望跟我学习，我就教他这一招，非常有效。最大的，就是阿弥陀佛给我们建立一个修行的道场，极乐世界。这个世界非常的圆满，这部经里面就是介绍西方极乐世界，介绍他的历史，介绍他的状况，生活状况，介绍那边的教学成果。当然最好的方法是移民到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，在那个地方得到毕竟常乐处。
“菩提是毕竟常乐处”，诸位要记住，菩提是印度话，翻成中国意思就是觉悟，真正的觉悟是毕竟常乐处。反过来，迷而不觉，那是真正的常苦，六道轮回就是迷惑颠倒造成的，是一场恶梦。觉悟了，你就醒过来。“若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门”。这句话说得好，我们对一切众生，自己得到，不帮助别人得到，这是跟菩提相违背。我们自己得到，那就有义务帮助一切众生都得到；我们自己向往极乐世界，生到西方极乐世界，那就得帮助一切众生统统到极乐世界去。在那个地方跟这里环境不一样，那个地方的人化生，不是胎生，所以没有生苦。那个地方的人无量寿，这个无量寿我们今天懂得，你的心态保持在一定的正常，身体不会起变化，那就叫金刚不坏身。金刚不坏身，一点都不稀奇，你明白这个道理，有理论的依据，只要你能够做到不起心不动念、不分别不执着，你这个身体里面的细胞就不会改变，永远保持着正常。如果你有烦恼，那就不行，它就起变化；有贪瞋痴，那变化就太大了。所以不起心不动念，永远保持正常。西方极乐世界那个地方，阿弥陀佛加持你，天天在那里指导、教导你，你不会起心动念，把这个宇宙形形色色，性相理事因果，都给你讲透了，你都明白了，你再不会起心动念，极乐世界是这么来的，那是一个好的教室。“故令一心专至，愿生彼国，欲使早会无上菩提也”。“会”就是你得到、你证得，这个会是这个意思。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第二十五集） 2010/4/29 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0025
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二十四面倒数第五行，从头看起。
“又海东元晓师《宗要》云，发菩提心，是明正因”。这是韩国的元晓大师，前面我们略略的介绍过，《宗要》是他老人家注疏的名称，都是讲《无量寿经》的，是《无量寿经》的注。这里面说发菩提心是明正因，这些祖师大德们都是强调发菩提心的重要；如果不发菩提心，就像善导大师讲的，到最后不能往生净土。所以我们要重视四十八愿里面的两愿，不是一愿，许多人都把第十八愿看重，十八愿是十念必生，十九愿讲发菩提心，讲生到极乐世界皆是阿惟越致菩萨，这第十九愿讲的。蕅益大师在《要解》里面讲得好，他说能不能往生完全是信愿之有无，你有深信切愿那你就能往生，可见得发菩提心重要；念佛功夫的浅深，是帮助你往生极乐世界之后提升品位。如果念佛没功夫，真有深信切愿，这个愿就是菩提心，真有度众生的心，真有作佛的心，临命终时一念、十念都能往生。这些开示非常重要，我们决定不能够疏忽。
下面给我们说明菩提心，“又云发菩提心有二”，这个又云还是《宗要》里面说的，第一个是“随事发心，烦恼无边，愿悉断之，善法无量，愿悉修之，众生无边，愿悉度之，此心果报虽在菩提，而其华报在于净土”。这个也说得好，我们看这个，就知道这是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这是四弘誓愿。里面说了三愿，说了三条，这种发心果报虽然在菩提，菩提是正觉，菩提是正等正觉，他的华报在净土。换句话说，这个果报是在净土成就无上菩提，到西方极乐世界成就最后那一愿，“佛道无上誓愿成”，这是究竟圆满的果报。“所以然者”，这是回答一个提问，“菩提心量，广大无边，长远无限”，菩提心，菩提心是自性圆满的觉心，这是世尊在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，菩提心就是智慧。实在讲，一即一切、一切即一，说智慧，下面德能、相好当然包括在其中，一即是多，多即是一。先说心量，心量广大无边是讲空间，没有边际，大而无外，长远无限这是讲时间，都是无量无边、无尽无限。所以大乘里面常说，这话是真的不是假的，“心包太虚，量周沙界”，这话是真的。佛心如是，我们每一个众生心皆如是，一丝毫的差别都没有。无差别当中现在好像有差别，这是怎么回事情？迷失了自性。于是在无差别里面现出了差别，在觉悟的人，不要说圆觉，圆觉是佛，大觉这是菩萨，在他们境界里面差别即是无差别。为什么？大菩萨入不二法门，我们有二、三，他没有，我们有一多，他也没有。我们再问一次为什么？何以故？如果我们真正明白，贤首国师《妄尽还源观》里面讲的三种周遍，你不就明白了吗？那是《华严》圆满的境界。无论是正报，无论是依报，所有一切现象，现在科学家告诉我们是波动的现象，这话说得很有道理。近代的科学家说宇宙之间什么都没有，就是波动，精神现象是波动形成的，物质现象也是波动形成的，形形色色不相同是频率不一样。这个说法跟佛经上讲的相应，三种周遍相应，“周遍法界、出生无尽”，后面一句其实就是心包太虚、量周沙界，“含容空有”。
“故能感得广大无际依报净土，长远无量正报寿命”，末后这两句好，“除菩提心，无能当此”。这句话就是说，遍法界虚空界依正庄严从哪里来的？他讲从菩提心。菩提心是什么？见闻觉知。在自性，断尽无明习气回归到常�