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圆教初住菩萨就有这个能力，应以佛身得度他就现佛身而为说法。像《观世音普门品》讲的三十二应，应以什么身得度就现什么身。佛菩萨没有自己的意思，我要想现个什么身，那他就是凡夫，他没有我，他那个我是法身，他没有单独的，没有这种念头。法身在哪里？法身遍法界虚空界，无处不在，无时不在，我们一念就起感应。所以感应有四种，决定有感应，有的时候感应，我们自己业障太重见不到，真有感应。知道这个事实真相，那就晓得我们在一切处一切时，不能有不善的念头。不要以为没有人知道，动一个不善念头，诸佛菩萨那个人数比地球不知道要多多少，全知道。不但诸佛菩萨知道，我们上面讲的这几段也说得很清楚，所有物质里面都有见闻觉知，它都知道，我们在这里起心动念，桌椅板凳知不知道？知道。为什么？一切物质都有受想行识，念头起来它有感受，它也会想。
我们从《还源观》里面，这些事情讲得很清楚、很明白，小到什么程度？佛家讲的微尘。《还源观》上这三种周遍，都是以一尘做比喻，一粒微尘，肉眼看不见，现在科学里面讲的原子、电子、基本粒子，这样一粒微尘它的能量周遍法界，这个能量迷了之后就变成受想行识，在自性里面称见闻觉知，自性里头。在阿赖耶里面，就叫做受想行识，受就是前五识，想是第六识，行是第七识，最后一个是阿赖耶识，受想行识那个识是阿赖耶识。阿赖耶识是能量，六、七两个识是分别、执着，我们今天讲那是信息，前五识那是在物质里面起的作用，它有受，前五个是受，它有接受，接受的能力。所以基本粒子都有受想行识，我们这身体是多少这些基本粒子组成的，每一个基本粒子都有受想行识。佛在经上常讲，在人身上讲一毛端，这是汗毛，汗毛端，在依报里面，就是物质里面讲，一微尘，有受想行识。所以现在科学家用水实验出来，水会看、会听、懂得人的意思，它有感受，它有受想行。现在实验出来它还有记忆，那个记忆是识，阿赖耶识含藏种子，它是识起作用，那就是受想行识它全了，它统统具足。这就说是物质里具足心法，佛家讲五蕴，色这是物质现象，受想行识是心理现象，任何物体里有，你没有发现。所以，佛法实在是了不起！到什么时候能发现这个现象？一般来讲，大彻大悟、明心见性就见到，这个现象就见到，彻底明了，看到宇宙的缘起。宇宙的缘起是什么时候？当下，没有过去未来，就当下那一念。时间、空间是假的，是幻觉，在佛法里称为不相应行法；不相应行法，用我们现在话来说是抽象概念，没有事实，就在当下。
下面这两句说“此正无相不相”，无相无不相，这一句是这个意思，“相而无相之正体”，就是实相，这是说明佛说《无量寿经》也是根据实相说的。“盖吾人心性，量同法界，灵明洞彻，湛寂常恒，竖穷三际，横遍十方。极乐国土，非在心外。百界千如，皆我本具。”这是事实真相，我们的心性，心性量同法界，法界（就是宇宙）没有边际，为什么？心性没有边际。中国古人说过两句话，“其大无外，其小无内”，中国人描绘心性。所以我说咱们的老祖宗是佛菩萨再来的，绝对不是假的，他跟佛说的完全一样，就这两句话你想想看，其大无外，其小无内，决定没有边际，你找不到边际。这就是我们现在的科学家、物理学家讲的，宏观宇宙，其大无外，量子力学是讲其小无内，向这两个极端去研究。怎么样研究，也没有办法超过经典所说的，为什么？靠这些机械、靠这些数学没有法子，那都还有界限的。佛怎么知道的？佛从禅定当中证得的。他把起心动念、分别执着统统放下，一放下之后这个真相大白，它就现前。然后才晓得，起心动念是无始无明烦恼。这个用的词多好，无始无明烦恼，它没有开始，为什么？一念，就是那一念。我们的麻烦是一念它又接着一念，它产生相续相，如果那一念要是觉悟，相续相就不生，常寂光马上现前。所以问题没有先后，确实就是当下这一念，这一念你抓不住，它太快了。一秒钟有多少个念头？弹指五次的话那就是一千六百兆，你怎么能抓得住？所以它是假的，它不是真的，不要在这上操心，操心就错了，操心就生烦恼，你就堕到无明里面去；你统统把它放下就对了，你的真心就现前。真心里面有无量的智慧、无量的德能，佛家讲功德，无量功德庄严，庄严就是相好，所以量同法界。
法界，从小的上讲，小而无内，佛讲一微尘里面有世界，微尘里头有世界，微尘没有放大，世界没有缩小，它平等的，一样的。普贤菩萨能够进入微尘世界里面，去拜佛、去供养、去听经，普贤菩萨有这个能力。为什么普贤菩萨有这个能力？普贤菩萨回归自性了，所以他十大愿王每一愿都跟自性圆满相应，他有能力入微尘世界里面去拜佛、去参学。我们要晓得，微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽，这是法性。所以佛家常讲，其广没有边际，其深没有底，就这个道理，没有！没有底。法性，法尔如是，它本来就是这个样子的。灵明洞彻，湛寂常恒，这讲它的作用。竖穷三际，横遍十方，竖的来讲三际是过去、现在、未来，一个讲的时间，一个讲的空间，横遍十方讲空间，周遍时空，这讲自性。然后再跟你说，“极乐国土，非在心外”，是自性变的。“百界千如，皆我本具”，这是讲整个宇宙，千如，这是《法华经》上讲的十如是，天台大师把十如是展开来为千如，十法界展开，每个法界都具足十法界就是百界。这是讲整个宇宙里无量无边的世界，《华严经》上讲的“华藏世界品”、“世界成就品”，它这是八个字就讲尽了，都是自性本具的。
下面这个结论你就懂了，“心净则佛土净，土净即我心净”。我们现在要想解决地球上的问题，怎么拯救地球？这两句话就够了，我们的心净，地球就清净，地球清净，证明我们的心清净，因为它是一体，所以它的感应非常非常的灵敏。我们今天要破坏地球，你有没有破坏地球？有！我什么时候破坏地球？你天天想贪瞋痴慢，你天天想损人利己，你就是破坏地球。你自私自利搞名闻利养，贪图五欲六尘享受，这个都是错误的，你的心行不善，你就在破坏地球。再近一点讲，你破坏自身，这个身体是小宇宙，外面是大宇宙，不善的思想让你身体不健康，这真的，一点都不假。人身体是个机器，这个机器如果你能够爱惜它，能使用多久？以前我的老师李炳南老居士告诉我，他是个老中医，医学很高明，他告诉我，至少要使用两百年，你没有活到两百年，是你自己把身体糟蹋掉。所以我们看到佛经上这个道理，心净则佛土净，如果我们是用清净心，这个身体肯定两百岁，还能超过的，中国有个老人彭祖八百岁。我们一般人不敢相信，是不是传说？如果照佛经上来讲是可能的。
释迦牟尼佛有个弟子还在世间，他没有入灭，谁？大迦叶尊者。他要等弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，释迦牟尼佛的衣钵传给他，他做代表，所以他的身体留在世间。那要留多少年？要留几十亿年。能吗？能，一切法从心想生。从这个地方来看，彭祖八百岁那太容易，那成什么问题？不成问题。所以我们的寿命长短操纵在自己手上，不在别人，要懂得什么？心净重要，心清净不能有染污。那就是说，一定要放下妄想执着，对世出世间一切法不再执着，清净心现前；不再分别，你的平等心现前。有分别，不平等；有执着，不清净。我们的�