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卸既菀锥愿读恕！ �
人们提到过中国人口众多，这可是一点都不夸张的。在广州和它沿岸就有一百万人。在距广州五六法里的丰康村（Fon—kan）疑为佛山（Fou—chan）之误，传教士中流传着一种说法，说佛山人口达一百万。参见本书第一卷第193页。——中译注，也有同样多的人。该村庄如有一道城墙，就可成为特大城市了。
啊！亲爱的朋友，在这些千百万与我们类似的人中我们看到的只是干柴，这是多么痛苦啊！我求您让上帝给这些坐在黑暗和死亡阴影中的可怜人以关怀吧！对于一个热忱的传教士来说，这真是悲惨的想法！这里在我的眼皮底下就有成千上万个偶像教徒，我要能见到一个“圣方济各”该有多好啊！必须出一个圣方济各！
菩萨（Poussa）是中国人的大神。中国人崇拜他，却并不知道他为何物。他们崇拜他，只是因为他们的父辈也崇拜他。他们把他做成各种模样，但差不多都大腹便便。我在穆尼埃（Munier）神父处见到过一尊，他用此来激励自己在中国传教的热情。中国还有女菩萨。我不知道在她们身上体现的是什么德行。这些偶像每天都在增加，皇帝可以封那些死后获得荣誉的男女为菩萨。
每个中国人在他家里都有二到三个供奉神像的小屋（oratoire）。在最为显眼的地方，供着菩萨的画像或雕像。有时我们看到对菩萨的颂词贴在标语牌上，他们称之为牌匾。日落时分，他们在假神的雕像和画像前点起一盏灯。停泊在锚地的中国船在同一时间敲打一面大锅盖指钹、锣一类打击乐器。——中译注发出致敬之声。同时他们为向菩萨表示敬意，焚烧一些金箔纸，洒入河中。每一港口和每一次航海都有特定菩萨指中国民间祀奉的“天妃”女神，但晁俊秀误认她是一位男性神，故下文用“他”来称呼。——中译注保佑，所以船只返航后，人们就要隆重造访这位跑遍大海的菩萨。这样的仪式中，看不到任何虔诚，尽管从表面看，菩萨的恶魔也受到我们真正上帝那样的崇拜。
首先，菩萨出现在船上最高的地方，这是有旌旗围绕其周围的亭子。人们从城里赶来，拿着乐器和一把四边透光的轿子。当整个队列到齐后，菩萨坐在一艘装饰华丽的小艇上出发了，在他经过之处，两边停泊的船只敲锣打鼓以示致意。然后菩萨又被从船上移到轿子上。轿子前面点着两支大蜡烛。轿子里面，燃着香。非信教者的捐赠物悬挂在轿子后面，有如圣者遗物状的，也有小球状的。轿子的脚上也没完没了尽是这种东西。在音乐声中和人们超乎寻常地使劲敲打小锅盖的声音中，人们又焚烧纸箔。主持仪式的是船上食物的分配者。他穿戴得像个魔鬼，手持一黑色大棒，左右旋转。他蹲下来，然后轻声地喊叫着祈祷词。当菩萨晃动时，人们燃放了大量的爆竹。两个孩子举着牌子走在最前面，紧随的是六只灯笼，然后是所谓的乐师，再是菩萨乘坐的轿子。我看了二三次后再也不忍目睹。看魔鬼如此趾高气扬要付出太多的代价，我们在此无能为力，只能抬头望天，只有祈求上帝最终能摧毁这个令人厌恶的罪恶帝国。
我想，我是不幸的预示者。去年4月，印度支那王国掀起了一股疯狂的镇压之风：一道敕令禁了我们的宗教。传教士被下令逮捕，基督徒被罚为国王的骆驼割草。考虑到耶稣会士一百多年来不停为印度支那提供服务，路鲁瓦翁（Louroyon）神父和彼特洛尼（Petroni）神父被留置在朝廷里。
《耶稣会士中国书简集》 第三部分晁俊秀神父给昂塞莫神父的信（6）
奥尔塔（Horta）神父是意大利籍耶稣会士，他最近在东京（Tunquin）王国被捕东京指今越南河内。奥尔塔神父之死见第信。——中译注。这位神父去年在返国途中曾到过法兰西岛法兰西岛，指西印度洋中之毛里求斯岛。——中译注，但在欧洲获取一些消息后，他又改变了决定，重新返回亚洲从事传教活动。正是在履行神圣使命中，他才被抓住的。省一级地方长官和京城的大官负责审理此案，他决无逃脱的希望。他被关在该省地方长官的监狱中，有一位信基督教的士兵曾在路上遇到过他，他由二百多名士兵押送，他们手持长棒，其中大部分为不信教者。意大利神父赤脚行走，他的教理宣讲师紧随其后，后面是两个牢笼，用于晚上关押他们。我们上级神父很久前在此见过这位神父，说这是一位神圣的教士，上帝无疑会授予他烈士的桂冠。
这里的10月在我们看来就如同洛林（Lorraine）的6月底和7月，您一定丝毫不会知道我们在这里8月和9月是如何过的。酷暑难熬，不论是白天还是晚上，你都找不到一块可以打个盹的地方，你不可能睡在垫子上，代替它的是一块如同包装布那样的厚席子。人们睡在地板上，我还看到有人不用席子，睡在地上，希望由此能凉快一些。变得稀薄的血液涌到体表，引起奇痒，直至暑热稍退，这些红斑才褪掉，皮肤却变成粉状而脱落。非常奇特的是，我们从过分暑热突然转到寒冷之中，寒冷并不严酷，所以让人不知不觉。这样的季节转换也许有害身体健康。
我们等待着皇帝的答复，可能在圣诞节会有回音。目前我们正在为我们的旅行作好一切准备。我们已命一位远在300法里外的中国耶稣会士赶来与我们会合，以便在途中为我们充当翻译，我们远行乘坐的是有篷的船，里面分成几个小间。巡抚派了一个中国官吏来陪我们。名义上是对我们表示敬重，实际上是来监视我们，防止我们走东串西。中国官吏有自己的船，他全家人都和他在一起，一路要走600法里。我们首先逆广州河流而上，航行150法里。冬天常常涨大水，非常可怕和危险，在这种情况下，要四十个人才能将船拉动。他们将他们所有的绳拧成一股，这根绳系住船。如果此绳一断，船上所有人都会完蛋。距此150里之外，我们会找到一座山和在那里接待我们的人，这要花一天时间。然后我们沿着一条美丽的小河顺流而下，前往北京（Pekin），这条小河只有300法里，然后全要靠骡子了。尽管你说你喜欢徒步走路，都不会让你从骡子上下来。人们会对你说，你不要忘记你是皇帝的官员。这是怎样一位皇帝啊！您想是否皇帝会负担我们的旅费？不。要到他那里去，而且他要我们到他那里去，他只负担1/3的费用，其他则交由上帝处理了。
那么，为什么在纬度40度左右的北京整个冬天会如此寒冷，以至于人们要睡在整夜烧火的火炕上？为什么这里的夏天又是如此酷热，以至于去年两个月里被太阳的热度烤死了八千多人？这个问题提出得已经很久了，我希望金济时神父能够给出详尽的解答，至少我们在近三个月的路途上会有时间去考虑它。
剩下只有一件事要向您说了。12月8日，我和金济时神父一起被中国的军官召见。这是一出滑稽戏。我们没有翻译，你可以想像在那些互相说着话、但又互相听不懂的人之间会发生什么。我前面提到过的两位方济各会神父刚刚在此被判入狱三年，本案的主犯被绞死。下一次我再告诉您关于他们的详细情况。要搁笔了，我还得写
《耶稣会士中国书简集》 第三部分致巴比甬·道代罗什先生的信（1）
传教士蒋友仁神父（Benoist）致巴比甬·道代罗什（Papillon）先生的信
（1767年11月16日于北京）先生：
您1766年11月15日发自洛里昂的信给我带来的喜悦是难以言表的，它是那样的温馨甜美、令人感动。真想不到，您还能记得鄙人！而且又是在什么样的环境下啊！越是意想不到，越能深刻感受您的好意。先生，我也当然忘不了您，我曾在兰斯的神学院见到过您，您的优秀品质、您性格的善良、您工作的努力精进，所有这些好的禀性都使我非常感兴趣。这些年来，我也曾向一位来自法国的传教士打听过您的消息，这位传教士在您学习期间正好在兰斯。他也只使我得到部分满足，因此从那时起，我一直想写信给您。但我得承认，我没敢唐突冒昧这样做。既然您赐书于我，表示愿意听我讲一下中国，讲一下那里的风俗和文化等，特别是您想知道，我在何处，我从事何种工作等，我想您的愿望就是对我的命令。我会在以后满足您的要求。今年我可能难以办到了，因为为时已晚。今日�