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D·帕克（D。Parker）与J·帕克（J。Parker）二人曾将黄道十二宫体系流行到世界各地后所出现的多种符号名称加以比较。Derek & Julia Parker：A History of Astrology；Andre Deutsch Ltd。（London 1983）。p。13。包括巴比伦、印度／希腊、中国的以及梵文和拉丁文名称。他们将中国的二十四节气当成黄道十二宫的对应物（每宫两气），虽然从天文学原理上来说也不算大谬，因为从本质上说这两者都是以太阳周年视运动在黄道上所走过的路径为基准的，况且巴比伦人也早有类似的认识，比如在一块公元前12世纪的尼布甲尼撒一世纪念石柱上，就有以公牛（金牛宫）和蝎（天蝎宫）代表春与秋的内容。但是二十四节气毕竟不是天球坐标系统，将之视为黄道十二宫的对应物，到底有些不伦不类。而且他们不知道，完备的黄道十二宫体系其实至迟已在公元6世纪传入中国，并有多套对应的中文译名。这里将几种黄道十二宫名称列表如下，自左至右，从第一栏起，依次为现行标准中译名、标准拉丁文名、印度／希腊名、梵文名和公元758年汉译佛经《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》下卷中所采用的汉译名（事实上汉译《大方等大集经》比《宿曜经》早约200年，但残缺了天蝎宫）：
中文拉丁文印度／希腊梵文《宿曜经》白羊AriesKriosMesha羊金牛TaurusTaurosVrisha牛双子GeminiDidumoiMithuna男女巨蟹CancerKarkinosKarkata蟹狮子LeoLeōnSimha狮子室女VirgoParthenosKanya双女天秤LibraZugosTula秤天蝎ScorpiusSkorpionVrischika蝎人马SagittariusToxotēsDhanus弓摩羯CapricornusAigokerōsMakara摩羯宝瓶AquariusHydrokhoosKumbha宝瓶双鱼PiscesIkhthuesMina鱼其中梵文、希腊文都已经过拉丁转写。
另一方面，黄道十二宫与中国古代的二十四节气也确实有着固定的对应关系。比较准确的说法应该是：太阳总是在相同的节气运行到对应相同的宫。下面就是两者的对应：
黄道十二宫二十四节气白羊宫春分清明金牛宫谷雨立夏双子宫小满芒种巨蟹宫夏至小暑狮子宫大暑立秋室女宫处暑白露天秤宫秋分寒露天蝎宫霜降立冬人马宫小雪大雪摩羯宫冬至小寒宝瓶宫大寒立春双鱼宫雨水惊蛰由于黄道十二宫与二十四节气都是定义而非实测的，所以两者的对应不会因为岁差之类的因素而改变。不过这里也应该指出，就现今所了解的情况而言，二十四节气与星占学并无关系；而我们下面就将看到，黄道十二宫体系的产生和确立与星占学的发展密不可分。
第二部分 外国篇第10节 五大行星
关于行星的星占学，在巴比伦星占体系中占有特殊地位。除了本身的重要性之外，它又是一道桥梁——一头通向军国星占学，一头通向生辰星占学。我们前面已经指出过，这两类星占学的源头看来都在巴比伦。
迄今已发现的巴比伦泥版中，虽然保存了大量星占学文献，但那都是关于天体位置的推算、观测，以及对“征兆”的解说之类。若要了解巴比伦星占家对星占学的理论论述，则往往还必须求之于后世的著作。关于巴比伦人对五大行星的星占理论，就是如此，这要先提到狄奥多罗斯·西库路斯（Diodorus Siculus）其人。
狄奥多罗斯·西库路斯是希腊世界已处于罗马统治之下时从事写作的希腊历史著作家，大致活动于公元前1世纪晚期，正值奥古斯都（Augustus）统治时期。因他来自西西里岛（Sicily），故习称为“西西里人狄奥多罗斯”。他曾写过一部范围广阔、篇幅达40卷的巨著《历史文库》——那个时代的历史著作家好大喜功成为风尚，都喜欢非常宏大的写作计划。狄奥多罗斯的巨著有幸保留下了15卷，其中包括叙述亚述人、埃及人、埃塞俄比亚人等“古代诸民族”及希腊人神话时代的开头五卷。以今天的标准来看，他的著作文笔拙劣，也没有什么高明的史识可言，但是因为保存了大量此前的史料，使他成了那个时代最重要的历史著作家之一。关于迦勒底人的行星星占学理论，狄奥多罗斯有如下一段记述：
迦勒底人在漫长岁月中，对各种天体进行观测，并对诸天体之运行及作用力作最精密的研究，是以彼等能够预言未来之事。然而最具判断意义及司命之力者，厥为彼等称为“行星”之五大天体，彼等视此五大行星为“翻译者”。之所以如此，是因其余天体皆各守其位，仅沿固定轨道作周日旋转运动；惟五大行星沿各自不同之独特轨道运行，故能将诸神方在筹划中之事兆示世人于发生之前。在此五大行星身旁另有三十星体伴之运行，迦勒底人谓之“提出建议的诸神”。
借助于上面这段记述，方能对巴比伦星占学家围绕五大行星设计的复杂体系有深入理解。这种体系及有关观念在客观上则促进了对行星运动的数理天文学知识。
在巴比伦星占家看来，行星的“过宫”，即从黄道十二宫的某一宫进入下一宫，具有星占学上的重要意义。更复杂、也更重要的则是行星序列，就是将五大行星依照某种理论（比如根据各星的性质、特点、能力大小等）排成序列，让它们依次“统治”各宫中的一定位置。巴比伦星占学采用的序列有两种，较早期的一种是这样：
木金土水火
稍后一种流行于波斯—希腊化时期，系将水星与土星互换，即：
木金水土火
发生这种变化的原因，学者们尚未探明。较早的那种序列构成一套“星占约定”（terms）的理论基础。在托勒密的《四书》中，这套体系被称为“迦勒底体系”，可简述如下：
黄道上每三个相差120°的宫构成一个“三宫一体”（triplicity），比如白羊、狮子、人马三宫就是一个“三宫一体”；在这一体的三宫中，五大行星依次统治每个宫中4°、5°、6°、7°、8°的区域，由于恰好有：
4°＋5°＋6°＋7°＋8°＝30°
正好填满一宫，“统治”没有空缺。黄道十二宫共可构成4个“三宫一体”，这样五大行星依据上述早期那种序列周而复始，各自统治自己的天区，就还缺少一个“三宫一体”；为此又将双子—天秤—宝瓶这个“三宫一体”一分为二，分为昼、夜两部，于是5个“三宫一体”对五大行星，恰可配齐循环一周。这可以列出一览表如次：据O。Neugebauer：A History of Ancient Mathematical Astronomy（缩称HAMA），SpringerVerlag （Berlin；1975），p。1360编制。“三宫一体”五大行星每宫度数8°7°6°5°4°白羊—狮子—人马木金土〖〗水火金牛—室女—摩羯金土水火木双子—天秤—宝瓶（昼）土水火木金双子—天秤—宝瓶（夜）水火木金土巨蟹—天蝎—双鱼火木金土水上面这表的意思是：在第一个“三宫一体”即白羊、狮子、人马这三宫中，每宫的初始8°由木星统治，接下来的7°由金星统治，土星则统治再往后的6°，如此等等，其余依此类推即得。所谓某行星统治某几度天区，当指该行星运行至这几度天区之内时，该行星的影响力最大。
上面所述这套行星星占学的理论系统，尽管其基础无疑是巴比伦的，但是搞得如此精致而且形式化，学者们认为其中也可能已有希腊星占学家的贡献。
巴比伦星占学家既特别重视行星的星占学意义，又建立起与黄道十二宫密切结合的理论—操作系统，那他们将会非常注意对行星位置的观测，以及对行星运行状况的数理描述与推算，应是意料之中的事了。事实也确实如此。这种观测和推算工作在巴比伦星占学家那里渊源甚早。远在古巴比伦王朝时期就已能进行相当精密的观测。现今保存下来的有一件那个时代的金星运行记录，时间是安米赞杜加（Ammizaduga）王统治时——他于汉穆拉比王崩后160年登位；内容是21年间金星作为昏星的初见（first appearance）和作为晨星的伏（disappearance）的数据表。
在托勒密的《至大论》中，引用过一些迦勒底星占家的行星观测，下面举两则为例，都是关于水星位置的：Ptolemy：Almagest；R。C。Taliaferro英译本，收入Great Books of the Western World；vol。16；Encyclopaedia Britannica；Inc。（Chicago；1952）；IX；7。
Dius月14日之清晨，水星位于天秤之南上方半腕尺。
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