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长辈讲氏族传统和历史故事使儿童了解社会历史知识的。儿童达到一定
年龄，可以出席部落决定重大事务的会议，倾听辩论，从而获得有关部
落的知识，提高思维判断能力。
（3）“成年礼”
原始社会的氏族为了自身的巩固和延续，要求年轻一代具备集体成
员的条件。“成年礼”就是原始社会男女青年跨入成年阶段所举行的一
种仪式，又称成丁礼、入社式或成年式等。这种礼仪通常是在十分庄严
的场合下进行的，是对青年进行体力、精神、道德品质、毅力、能力和
智力的考验，以鉴定其是否具备充当氏族、部落正式成员的条件。具体
的做法是，或让他们独居深山野林，或承担艰巨任务，或忍耐饥饿折磨，
或接受严厉体罚等。这种礼仪广泛地存在于世界各地的原始部落中。凡
是达到本部落规定年龄的男女，都要接受各方面的考验，考验合格才能
取得氏族成员的资格。
成年礼大多存在于母系氏族时期及其以后时期。各地区各部落成年
礼的内容和形式千差万别。
①领受成年礼的年龄不同。印度安达曼群岛的原始居民中，男女少
年到11—13岁必须一律领受成年礼；而赤道非洲地区的俾格米人的一支
① 转引自《外国教育通史》第一卷，山东教育出版社1989 年版，第14 页。
② 同上书。
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班布蒂人的成年礼年龄则是9—16岁。
②一般人认为成年礼只是一个短暂的仪式，其实不然，它是一个漫
长的过程。美国加利福尼亚南部印第安人的成年礼要求受礼者斋戒 30
天；澳大利亚原始居民的成年礼往往持续数年；安达曼群岛原始居民的
成年礼长达1—5年，女孩更长。有些氏族的成年礼要求方面较广，须长
时间进行或准备。例如，印第安人的阿帕契族侧重对女子的要求，参加
典礼的女子事先须有一年的准备。有的部落受礼者须事先找成年人为
师，通过学习掌握一些知识。有的部落还给须长期作准备的青年安排住
所，设立“学校”，并分成男校和女校，男校学习2—8年，女校至少学
习1年。学校的训练极严，学习期间不得离校回家。
③领受成年礼的内容很不一样。有的考验包括许多项目，而且极为
残酷；有的却比较简单和比较愉快。一般来说，关于部落生活各方面所
需要的知识都属于必须检验的范围。较残酷的作法如在身上切痕、毁门
牙、毒打、薅头发、火熏等。有的部落在少年身上钉钉子，钉子系上绳
索，使他们最后陷入神志昏迷状态，苏醒过来，被视为死而复生，算是
经受住了“考验”。澳大利亚中部诸原始部落，是用各种精灵鬼怪和恐
怖手段使受礼者恐惧而窒息。加利福尼亚南部的印第安人则用一种草药
制成的饮料，使受礼者酩酊大醉以致神志昏迷，然后再使其复苏。澳大
利亚和赤道非洲等地的原始居民，在实行成年礼时，要对受礼的男少年
施行割礼，即割去阴茎包皮。
④受礼者在受礼期间必须恪守斋戒和各种禁忌，并接受各种行为规
范的教育和训练。澳大利亚原始居民在受礼时不得与人交谈，只能用手
势示意，男孩子不许接近妇女，要遵守多种禁忌，听老人讲部落传统、
习俗、信仰，并教以各种道德规范，教以服从长者、服从命令。太平洋
托雷斯海峡地区的原始居民在受礼期间向受礼者传授部落传统、神话和
信仰；火地岛的雅甘人则传授各种神秘之道及部落的道德规戒；赤道非
洲的班布蒂人亦进行各种道德训戒。
⑤在成年礼期间，一般都伴有各种宗教仪式，有的部落将成年礼看
作整个部落的盛大节日，有的将成年礼和图腾仪式结合进行。这也是进
行宗教教育和音乐、舞蹈教育的好机会。
综上可见，成年礼不只是对受礼者的一种检验、考核和鉴定，也是
对所有未成熟少年的有计划进行的集中、系统、严格的训练；成年礼不
只是一种仪式，且是一种教育过程。这种教育包括身体锻炼、道德教育、
意志性格训练和传统教育。成年礼体现了原始社会教育的目的性、自觉
性，并出现了教育制度的萌芽。
（4）利用奖惩进行教育
在原始社会，因部落、地域不同，运用奖惩进行教育的作法差别很
大。有的部落以启发诱导、表扬、鼓励和放任为主；有的部落以严厉的
惩罚和恐吓为主；有的则侧重于劝诫、说服以及树立榜样的方法。
生活在太平洋岛上的马奴斯族人，对儿童的教育方法主要是表扬和
宽容。对他们的儿童来说，具有在水中生存的能力是生活的重要需要之
一。儿童3岁就开始学习游泳，稍长就能撑划较大的独木舟，父母安坐
于船的中央。在学习过程中，儿童的每一个进步都不被忽略，及时受到
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父母或长辈的表扬。儿童的学习活动从不受到限制或遭受阻拦，从不受
责骂，也不会因学不会而苦恼。如果失败，长者则鼓励他继续努力，必
要时还会受到保护以免发生危险。非洲查加族人教育孩子则强调恐吓和
惩罚。如果母亲制止不了孩子的哭泣，则以鬼怪吓唬之，甚至让较大的
孩子藏在树篱下模仿鬼怪的声音。对较大的孩子更施以严厉的惩罚手
段，不服管教者可能被关进空寂的小屋，不给他任何食物吃。懒惰的儿
童可能在夜间被绑在房柱上。一天两天不给食物吃是对儿童经常的惩罚
手段。放牧时玩忽职守的男孩，可能在大庭广众之下脸上被涂粪便，或
由其父亲责打15棍棒。美国威斯康星州的梅诺米尼人（印第安人）教育
孩子的方法明显不同于查加人，他们从不鞭笞孩子，即使惩罚，也是温
和的，在盛怒之下也只是将冷水泼在孩子脸上而已。他们相信，责骂和
惩罚年幼的儿童，可能使孩子生病甚至死亡。他们常用的教育方法主要
是讲故事和劝诫，向儿童讲解什么是良好行为以及不良行为可能带来的
后果。
值得指出的是：许多人类学家经过长期对近现代仍处于原始部落阶
段的部落的实地考察，发现他们特别喜爱儿童，很少采用体罚的方法教
育儿童。格林纳尔博士经过几十年对印第安人的研究后得出结论：印第
安人从来不鞭挞他们的孩子；非洲阿肯巴人的性情中突出的特点是爱儿
童，尤其是爱幼小的儿童；爱斯基摩人极其疼爱子女，无论孩子们怎么
倔强，从不打骂。
5。学校教育的萌芽——“青年之家”
随着生产力的发展和社会分工的扩大，男女两性教育在母系氏族公
社时期已经有了差别，到了父系氏族公社时期，这种差别越来越大。同
时，随着社会生产劳动和社会生活的发展，教育的内容也不断丰富，除
生产劳动以外，道德、宗教和军事体育也成了教育的重要方面。教育的
组织也愈益加强，出现了“青年之家”。原苏联教育史家沙巴耶娃根据
人类学、考古学的材料，推断“青年之家，是在母系氏族社会出现的教
育机构的胚胎形式。“青年之家”存在于男子之家内，年长的一代在这
里对年轻一代进行预定的教育。在菲得利岛上的原始居民中，未成年的
男孩住在单独的一间屋子里，另一些部落的少年到达一定年龄（通常是7
—9岁）时就与成年人分开居住，这些都是“青年之家”。到原始社会末
期，随着社会分裂为对立的阶级，“青年之家”遂分为两种：一种是为
普通人设立的；另一种是为特权者设立的。
在原始社会向奴隶社会过渡时期，生产有较大发展，产品相对增多，
出现了专门负责部落生产和社会生活的部落首领——酋长，并建立了部
落男子大会和部落“议事会”，形成了氏族民主制。由于部落间的战争
日益频繁，又产生了“军事民主制”和“军事首长”。这些部落酋长、
军事首长和早已出现的�