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3、意识的起源、本质和作用
⑴意识的起源
马克思主义哲学认为：“我们自己所属的物质、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物”这是马克思主义哲学在意识起源问题上的基本观点。
意识是自然界长期发展的产物，也是社会发展的产物，归根到底是物质世界的产物。
⑵意识的本质
辩证唯物主义把意识的本质概括为两个互相联系的基本观点：意识是人脑这种物质的机能；意识是客观存在的反映。
意识的本质进一步揭示了意识对物质的依赖性，证明了世界的物质统一性。
⑶意识的作用
意识的作用表现为人类所持有的能动地认识世界，又通过实践能动地改造世界的能力，亦即人生的主观能动性。
不同的意识，其能动作用具有不同的性质。正确的思想、意识能够指导人们开展正确的实践活动，促进事物的良性发展；相反，错误的思想、意识会引导人们采取错误的行动，从而对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。
4、物质和意识的辩证关系
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识；同时，意识对物质又具有反作用。二者是辩证统一的关系。
5、主观能动性与客观规律性的关系
⑴客观规律性是第一位的，主观能动性是第二位的。
⑵肯定主观能动性，正确地发挥主观能动性，是人们认识和把握客观规律的必要条件。
（三）唯物辩证法
1、物质世界的普遍联系和永恒发展
辩证法之所以成为一门科学的世界观与方法论，就其理论内容来说，是因为它反映了事物运动、发展的辩证性质。恩格斯说：“辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。”
⑴物质世界的普遍联系
恩格斯认为，辩证法按照客观世界的本来面目来认识客观世界，把它理解为各种事物和过程相互联系的统一整体。其中，各种事物、过程之间既相互区别，又相互渗透、相互过渡、相互转化。因此，辩证法不像形而上学那样在绝对的对立中思维，而是在区别中看到联系，在对立中看到统一。
⑵物质世界的永恒发展
事物之间普遍联系构成运动。它是一种动态的联系而非静止的联系。普遍联系本身就是普遍相互作用。辩证法是关于普遍联系和永恒运动、发展的科学。
2、两种根本对立的发展观
辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。二者对立的实质在于对事物发展的动力或源泉的看法不同。形而上学否认事物内部的矛盾性，从抽象的同一性出发，认为事物运动变化是由外因引起的，看不到事物的质变，看不到事物的灭亡和新事物的产生，把运动仅看作是数量的增减和位置的移动。唯物辩证法承认事物内部的矛盾性，认为事物的运动是自己运动，主要是由事物内部的矛盾引起的，矛盾双方既统一又斗争，由此推动着事物的运动和变化。只有辩证法才能提供说明事物运动本质的钥匙。
3、唯物辩证法的基本规律
恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中明确论述和提出了辩证法的三个主要规律。辩证法实质上可以“归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。”关于对立统一规律，他认为，“一当我们从事物的运动、变化、生命和彼此相互作用方面去考察事物时……我们立即陷入了矛盾。”不仅简单的机械的位移本身已经包含着矛盾，而且物质的更高级运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。关于质量互变规律，恩格斯不仅枚举了自然与社会中的各种事例，而且特别论及了以这个规律作为基础的化学的情况。关于否定之否定规律，其逻辑内容“按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，一个极端向它的反面的转化，最后，作为整个过程的核心的否定的否定。”辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
4、唯物辩证法的主要范畴
唯物辩证法的基本范围包括无限与有限、本质与现象、必然与偶然、内容与形式、原因与结果、可能与现实等等，它们都是从不同侧面表现了事物的普遍联系和发展，都是以对立统一规律为自身关系的核心的。
（四）认识和实践
1、实践及其在认识中的作用
科学的实践观是马克思主义哲学的基础。马克思主义哲学的创立是以确立科学的实践观为契机和前提的。全部社会生活在本质上是实践的。
实践是指人类能动地探索和改造世界的一切物质活动。实践的基本特点是客观物质性、社会历史性和能动性。实践的基本形式有三种，即生产实践、社会实践和科学实验。
⑴实践是认识的来源。
⑵实践是认识发展的动力。
⑶实践是检验认识正确与否的标准。
⑷实践是认识的目的。
2、认识的主体和客体
认识主体是指处于一定社会条件下，有感知和思维能力的从事社会实践活动的人。认识客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物。主体和客体在实践中相互作用、相互制约。认识的本质就是主体对客体的能动反映。
3、认识的辩证过程
认识的产生和发展也是在实践中充满矛盾的辩证发展过程，有其自身的发展规律。这个过程包括两个发展阶段，两次飞跃。
⑴从感性认识到理性认识的飞跃。
⑵从理性认识到实践的飞跃。
4、人的思维的至上性与非至上性
恩格斯在阐明认识的辩证过程的同时，详尽论述了人的思维的至上性非至上性的辩证统一。人的思维是至上的，又是不至上的；人的认识能力是无限，又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。
5、真理及其检验标准
⑴真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。
其内容是客观的，形式是主观的，是主观形式和客观内容的辩证统一。真理的客观性同认识的客观性是一致的，客观性是真理的最根本的属性，所以，真理又叫客观真理。另外，真理又是绝对真理与相对真理的辩证统一。在真理问题上必须坚持唯物论和辩证法的统一，正确把握真理的绝对性和相对性的关系，既要反对形而上学的独断论，又要抵制相对主义诡辩论。
⑵实践是检验真理的唯一标准
把实践作为检验真理的标准也就是把实践作为认识论的基础。坚持实践是检验真理的唯一标准，也就承认认识对象的客观实在性，也就是坚持唯物主义的基本立场。
6、真理与价值
真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。价值则是客体对主体的需要而言的某种积极效用性或积极意义。
⑴真理和价值相互渗透，相互引导
真理中包含着价值，探求真理为追求价值，发现真理必然创造价值。价值中包含真理，价值的实现离不开真理，正确的价值目标推动人们揭示真理。
⑵真理和价值的具体的历史的统一
认识真理是实现价值的前提；实现价值是认识真理的动力和归宿，真理和价值相互促进。实践不断提出新的价值目标和新的真理探索，人们不能一次穷尽真理和实现一切价值目标。
（五）社会存在和社会意识
1、历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。社会存在是指社会物质生活条件的总和，其本质是社会物质生活的生产和再生产。包括社会物质生活资料的生产方式、地理环境和人口因素三个方面。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，同时又反作用于社会存在。凡是主张社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义，反之则是历史唯心主义。历史唯物主义简称唯物史观，历史唯心主义简称唯心史观。
2、地理环境和人口因素在社会发展中的作用
地理环境是指社会所处的自然条件的总和。人口因素是指从事生产和自我生产的人们的总和，它包括人口的数量、质量、构成、分布以及发展变化的规律等。
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