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，求生净土；我们走这条，因为这条太可靠，肯定能成就。但是这部经对我们的帮助很大，让我们走那条路清清楚楚、明明白白，不会走错，不会走到歧途。所以我们的解门依《华严》，我们的行门依《弥陀经》，依《无量寿经》。这样好！
所以他问：此既是初，为什么他能够具足后面的诸行位及普贤德耶？这就问得多了。诸行位是三贤，及普贤德是十圣，初发心里头就具足了究竟圆满。正如同种树，这一个核桃仁种在泥土里面，刚刚发芽，我们就晓得它将来会长成大树，开花结果，果实累累，这就通前通后。这个小树苗通前是什么？前面那个桃仁埋在土地里，那是前；后面，将来它会长成大树，贯通的。我们今天一念发心，这是初心，确实能通，贯通十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，真的贯通。几时能成就？那在於自己的努力。
大乘教里面，佛说世法善根有三，世间一切善法你要成就，它有三个根，这三个根是无贪、无瞋、无痴，所有一切善法从这三个根里面生的。那反过来，反过来叫三毒，反过来就是贪、瞋、痴这三毒。所有一切的恶业、烦恼习气都是从三毒生的，这我们不能不知道，我们要懂得，要明了，要把它纠正过来，「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。出世间菩萨善根只有一个，「精进」。那你要问菩萨什么时候有成就？就看他精进，就看他努力。我们如果能够知道好学，知道精进不退，那你的速度会很快。凡是不能成就，没有别的，都是因循苟且、懈怠懒散，这样自己就退转了，没有办法提升。但是学习，外国人讲学习，我们佛门讲修行，不是这一生一世，是生生世世，我们今天的修行也是接著我们前生宿世，哪有一生当中会有成就的？
我们看今天念佛往生的，看今天学教，在教下能有相当成就的，绝对不是这一生的事情。我年轻时候跟李老师，我跟他那年三十一岁，老师告诉我，他讲经讲得不错，赞叹的人很多。老师跟我说决不是一生，过去生中也许是法师，这一生现居士身。修持修得很好，持戒念佛，为人演说，他一生就干这个。我们是受了他的教化，受了他的感动，跟他走同样的路，所以一生没搞道场，一生也没有教诫僧徒。好在在这个时代，科学技术发达，我们有这么个缘分，利用高科技的手段把大乘佛法向全世界弘扬，总希望讲清楚、讲明白，让大家断疑生信。下面是解答问题，现在时间到了，这段问答我们明天再继续。
大方广佛华严经 （第一五九六卷） 2006/7/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1596
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「开章」的三首偈，清凉大师的注解，昨天我们讲到问答，今天我们从问这个地方开始念。「问，此既是初，何得乃具后诸行位，及普贤德耶」，我们从这句看起。问的大意前面跟诸位介绍过了，我们现在再看清凉大师的开示。其实问答都是清凉大师自己假设的。下面解答，「古德释此，略有二门，一行布次第门，谓从微至著，从浅至深，次第相乘，以阶彼岸，如璎珞、仁王、起信、瑜伽等说」，这是一段。大师也很谦虚，不说是他自己的意思，古大德解答这个问题，略有二门。第一是行布次第，行布是佛门里面的术语，次第是我们现在一般中国人所讲的，实际上行布就是次第，次第就是行布。解答第一条就是讲次第，世出世法修学都要有次第。
「从微至著」，微是一般人没有注意到的，也就是讲小事，著是非常的显著、非常的明显。成语里头有句话说，「星星之火可以燎原」，这个大家都熟悉、都知道的。星星之火，譬如现在讲到森林防火，现在大家都很重视，绝对禁止任意丢香烟头。我们在野外，特别是干燥的时候，在森林地区，抽香烟丢个香烟头，认为这是很小的事情，微不足道，何必大惊小怪？可是这个香烟头很可能就引发森林大火，森林大火一烧起来不可收拾。这都是从微至著，在森林地区特别要小心火烛。抽烟，抽完烟之后一定要把烟蒂熄灭，细心观察确实熄灭，你才能放心离开。如果在野外野餐，那更要注意，离开的时候千万不能留一点点的火种，这是从微至著。
在中国教学，很懂得这个道理，为什么中国教学要讲求胎教？为什么？因为我们中国老祖宗早就知道，胎儿还没出生，在胎胞里面，他确实受母亲思想、言行、举止、情绪种种的影响，包括饮食。他知不知道？知道！清清楚楚。外国人在这半个世纪，有很多人相信轮回，这是有调查报告的。差不多有四分之一以上的人相信轮回，大概有百分之九十相信有天堂。最近很多心理医生，这半个世纪很流行的催眠术，让人回到过去世，甚至到过去很多世，十几世、二十几世，把病根，现在的病根、病源找出来，一找出来，治疗就非常容易，许多症候都化解掉了。证明人有前世，而且现在这些心理医生肯定人没有死亡，人是不会死的。死亡是什么？肉身。
不知道自己的灵魂住在这个肉身里头，不晓得住过多少个身。这个身住了，到老的时候，身体不好用，不好使唤了，他就换一个。正如同我们穿衣服，衣服穿脏、穿破了，不适合了，脱掉换一件。所以，身体有生灭，我们讲有生死，灵性没有生灭，灵性是自己。而且这个灵性，外国人说得很有趣味，他说生生世世都在学习。他到这个世间来干什么？是有目的而来的，不是无缘无故的。他们这些说法愈说愈接近佛法。佛跟我们讲，人生到这个世间来为什么？佛说得简单，一句话，「人生酬业」，来酬偿你过去所造的业。你做的善业，你在这个地方这一生来享福；你过去生中造的不善业，那你这一生当中要受些苦报。这就是讲什么？因果报应。这是从受这方面来说的。
外国人除了受之外，他还讲学，人生生世世都在学习。佛经里头有没有这个意思？有。佛经不讲学习，讲修行，修行生生世世，不是一生。每个人都带著过去生中的习气，这一生当中接著再学。人都有佛性，佛在经上讲得好，一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛。他们讲的学习，在佛法里得到印证。我们到这个世间来，换句话说，两桩事情，一个是来受果报的，第二个是来进修、来学习，学习提升自己的灵性。
佛给我们讲的十法界，十法界有高下不一样，怎么样才能进入上面一个层次？上面一个层次的水平比我们高，你一定要好好学习。所以凡夫成佛不是短时间，无量劫！学什么？学断恶修善。善是你自性里头本来具足的，恶习气是你迷了自性，这一生到这个世间来没有遇到善缘，所遇的都是不善的，你被他们染污了，这也是学习。染污的学习非常痛苦！为什么？来生还要受果报，受果报也是学习。受果报，我们佛法讲消业障！你说消业障是不是学习？是。人堕在饿鬼道，为什么会堕饿鬼道？贪婪的心太重，嫉妒的心太重，所以造作种种不善业，堕恶道。堕恶道你要受这个果报，受果报的时候要学习，学习什么？怎么样学习我不贪，因为是贪婪的因堕落的，现在我们要学习不贪，学习不愚痴，学习不瞋恚。如果能把这个学习得稍微有点功夫，他就离开恶道，离开恶道他又回到人间来。堕到恶道就好比我们念书一样，降级，成绩太差了，降级；再回来之后叫留级，没有升，你回到人间来是留级；到天道才算是升，升级了。
我们在人间，不管现在你是享福也好，是受罪也好，这是属於果报。没有关系，逆来顺受，最重要的还是修，还是要断恶修善。人道的标准是五戒十善，那我们就知道，我们学什么？我们要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善里面，不妄语开出来，还有不恶口、不两舌、不绮语，不贪、不瞋、不痴，学这个。这个要学得好，我们能够修到上品十善，那就升级了，来生就生天。天有二十八层，一层比一层殊胜。
你如果要真懂得，我受果报没有关系，无所谓，为什么？自作自受，不怨天不尤人，好好学习。你们看《了凡四训》，了凡先生被孔先生算定了，那是果报！承受了。俞净意先生遇到灶神，灶神把他一生那些过失，他自己不以为是过失，经过灶神一点醒，他恍然觉悟，真的是过失，改过自新。改过自新就是学习，通过学习才能提升，他学得不错，所以下半辈子命运就转过来了。这是两个很�