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凡是希望在这一生当中真正有成就的人，你可不能疏忽，你从《弟子规》、《感应篇》学是最好，为什么？对你学佛有很大的帮助；《感应篇》属於因果教育。所以我们常常讲四种教育，伦理、道德、因果、宗教，现在我们把宗教换成智慧，大家好懂，这四种教育是一体的。所以你有因果教育，肯定帮助你开智慧，你这一生当中会过得非常幸福美满。因为你有智慧，来生你自己可以选择，可以选择天堂，可以选择极乐世界、诸佛菩萨的净土，你自己可以选择，这才叫真正帮你解决问题。
所以经典是佛菩萨灭度之后，三宝里头最重要的就是法宝。佛在世的时候，第一是佛宝，第二是法宝；佛不在世的时候，第一是法宝，第二是僧宝，第三才是佛宝。为什么？佛不在世了，我们对佛宝只是恭敬，只是礼拜，它不能教我们。谁教我们？僧宝教我们，我们找到好的善知识、好老师。好的善知识、好老师也不一定是出家人，在家人里头也有，他持戒修定明经，他也演教，演是表演，讲经说法，自行化他，居士里头也有不少。民国初年，我们知道佛门里头有成就的这些大居士比出家人还多，真正有成就的很多。这是广益众生，利益众生。
后世人依之修行皆得成佛，只要你依三藏经典。在中国十个宗派，在日本十三个宗派，无论是哪个宗派，决定是依照释迦牟尼佛所说的经论。或者取一种，或者取几种，每个宗派的祖师他们制定的课程不一样，但是统统都能成就。依一部经的有，有人一生就依《阿弥陀经》，真的往生；有人一生参禅，依《金刚经》，他真的开悟；依《法华经》的、依《楞严经》的，一部经，一生就在一部经上下功夫。
在近代，圆瑛老法师、海仁老法师都是专修《楞严经》的。圆瑛法师在世的时候有圆明讲堂，楞严专宗学院，就这一部经。一九七七年我第一次到香港来讲《楞严经》，讲了四个月，海仁老和尚住大屿山，我去看过他，那个时候他九十多岁，第二年往生的，所以我跟他见过一次面。那也是当时在香港称为首楞严王，他一生专修专弘《楞严经》。他的学生不多，听说只有六个人，六个人都很了不起。因为他的要求，《楞严经》要背过，不但要背，还要背注解，不能背他不收，所以他的学生只有六个人。所以说是无论哪个法门、无论哪部经论，认真的依教奉行，没有不成就的。
这是讲经典的重要性，离开经典就没有佛法，这要知道。没有佛法可是硬体设备有，佛的这些塔庙、遗迹这个东西还在，后面所讲「形像塔庙，乃至舍利，一兴供养，千返生天等，故自顶至足下，结成恩重」。形像是佛菩萨的形像，无论是泥塑的、木雕的，或者是金属铸造的这些形像，虽然不能叫你皆得成佛，这是做不到的，但是给你修福。你能够礼敬，你能够礼拜，引发你的善根，这个功德就很大。塔是供佛舍利的，多半是供养舍利的；庙就是寺庙，是供养佛菩萨形像的。诸位在此地要知道，这里已经变成庙，不是寺，不是寺院庵堂。寺院庵堂里面有三藏八藏，是讲经教学的，如果这个寺院庵堂现在没有人讲经，没有人教学，甚至於经典都没有了，只有这个形像，像现在讲经忏佛事，这是庙。实质上它是庙，可是招牌上还用寺，寺已经变成庙，所以寺跟庙是不同的，这我们要知道。这就是说末法时期佛法衰的时候塔庙，佛清楚，没有人学经教。
现在我们看这个问题真的是愈来愈严重，真正持戒诵经修行的人愈来愈少，而拜佛、修忏求福的人是愈来愈多。都是求福，不讲求戒定慧，求感应，求佛菩萨保佑升官发财，搞这些东西多了，能不能求得到？佛法有说「佛氏门中，有求必应」，你要懂得理论、要懂得方法，如理如法的求，没有不感应的。理跟法在哪里？理跟法在三藏里头、在八藏里头。由此可知，如果离了经教，塔庙里面去求福，那是很有限的，只可以说种一点善根，真正你所求到的还是你命中有的。这桩事情希望诸位好好去读《了凡四训》你就明白了，你看云谷禅师对袁了凡的开示，那个文好！要多读读、多想想，我们就知道怎样求福，求富贵、求儿女、求升官、求消灾延寿，没有一样求不到的。中峰禅师对一些念书人的开示，精采极了。
乃至舍利。舍利就是塔里头供养的，佛的舍利、菩萨的舍利、罗汉的舍利、祖师大德的舍利。见到舍利就跟见到人一样，我们会想到佛菩萨、善知识的行谊，这就能生善根。所以一兴供养，这是讲他得的福报，千返生天，就是人间天上一千次的往返，不堕恶道，这个福报多大！所以修福的人多，他成不了佛。后面接著说，故自顶至足下，这是讲佛的全身，从顶到脚全身化成舍利，对众生来讲都是无尽的慈悲、无尽的恩惠，结成恩重。
佛对众生有这么多的恩德，这么大的恩德，今天我们念这个经文，报恩！不知恩就不晓得报恩，知恩他才会发愿报恩，才发这个心。怎么报法？这段经文里面，前面有一首偈，在《疏》里头，前面一首偈，我们前面也念过，这经里说的，「假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法利众生，毕竟无能报恩者」，这是我们在前面读的。后面又有一首偈，是在《钞》里头的，意思大概是相同，「唯有传持正法藏，宣扬教理施群生，修习一念契真如，即是真报如来者」。这首偈比前面一首更容易懂，前面那首里头意思很深，这首我们一看都明了。
我们要怎样报恩？唯有传持。持是什么？持是做到，就是受持。我们一定要做到，佛陀教给我们的，我们认真学习，把它变成我们的生活，变成我们的思惟，变成我们处世待人的准则，这叫持。自己能持我们就能够传，希望正法不要断绝，代代有传人。我们从老师那个地方传来的，得到了，将来我们也要传给下一代，传持正法藏，你一定要有这个愿。宣扬教理施群生。宣扬是你有这个机缘教人，把佛法的道理、佛法的方法、佛法的修学、佛法的效果做出来给人看，教别人，这是法布施，布施给一切众生。每个人机缘不相同，尽心尽力统统是圆满，功德都是不可思议的。
前面两句我们每个人都做得到，第三句就不是每个人都能做到，可是修净土的人他就占很大的便宜，怎么说？修净土的人如果真正念佛往生，那就是一念契真如。这在其他法门里头不容易，净宗法门那就是特别法门，老老实实这一句佛号念到底，真的能往生，往生跟真如就契入、就相应。这是真正报佛恩的人，真正报佛恩。为什么？你成佛了，西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，都是一生圆满成佛，所以往生就是成佛，这还得了！我们无论是怎样修行弘法利生，你要是把往生疏忽掉，后头这两句就没有了。是报佛恩，报得不圆满，报得不究竟，一定要念佛往生，这才是究竟圆满的报佛恩者。这首偈我们就学习到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面第十二首偈颂：
【见背恩人。当愿众生。於有恶人。不加其报。】
这一愿是大德，也是菩萨的大行，尤其是在现代报恩的人少，背恩的人，就是忘恩负义这样的人普遍都能见到。不但是在中国，几乎是在全世界，所谓是见利忘义，不知道恩义，所以他不懂得什么叫报恩、什么叫恩德，他不知道。如果看到知恩报恩的人，他还说这个人是傻瓜，这个人头脑有问题，不知道自利。所以今天在这个世间做好事不容易，有些做好事的人也来告诉我，做好事的障碍太多太多，来问我为什么会有这么多？自古以来好事就难做，好人更难做。
古时候那些圣贤人，国家领导人都是圣贤。从前那个时代称皇帝，天子、皇上圣明，这话是有道理的，为什么？他们书读得多，受过最好的教育。圣明要用简单的话来说，明白人，有智慧的明白人，他不是个糊涂人。明白人就不会做糊涂事，不会伤害别人，不可能伤天害理，所以圣明。就是在那个�