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这两年瘟疫很多，禽流感，你今天要是放这些鱼、放这些鸟，政府卫生单位、治安单位都提心吊胆，怕带来传染病，所以不如多做这些护生方面的工作。
还有一些同学我都鼓励他，鼓励大家，开素食餐厅，好！劝人吃素。素食餐厅里面常常有这些《护生画集》结缘。前几天我看到北京那边同学送给我几个光碟，有两片，讲的是「你能忍心吃它们的肉吗」。看到捕杀那种凄惨的状况，很多人看了之后受感动不再吃肉，这个好！只有两片光碟，应当大量的流通。光碟比印书成本还要低，我们也希望把《护生画集》这六集也做成光碟，配上音乐，有文字，有读诵；就是有音声，把这个题词念出来就好，不必加以解释。光碟成本低，放出来大家可以一起看。尤其在素食餐厅放这些东西好，非常之好，这个方式可以祝福大家无量寿，光寿无量。这些都是慈悲心，都是菩萨道。
真正要达到佛法的标准，那就是我们常讲的，对於一切人、一切事、一切物控制的念头要放下，这个心不清净；占有的念头就更糟糕，你还要想占有它，决定妨碍你往生。所以我们要常常想到释迦牟尼佛为我们示现的，我们可以拥有使用权，不可以有所有权，也就是说我们乐意使用，决定没有据为己有的念头，这个念头错了。收藏多了？多了就办图书馆、办流通处，好！像开个素食馆，素食馆里面摆上这些图书书架，可以借给别人看，借去了不还无所谓，不还我就送给你，愈施愈多。我相信你那个书架常常是满架的，为什么？会有很多人来供养，他家里有多余的书，或者多了不再去阅读，他都送到你这个地方去跟大家结缘，那你这个素食餐厅不但是提倡戒杀放生、素食，而且你还修法布施，无量功德！
举这个例，这就是我们履净法界，心无罣碍的一种做法。要做得符合标准，确实要放下对一切人事物控制的念头、支配的念头、占有的念头，决定不能有。有这些念头心就不净，要有这个行为那就更糟糕，那你妄想分别执著就愈来愈重，不但是障碍证果，障碍往生，连现前悟门都被障碍。读诵、研究、听经不开悟，为什么？悟门被堵死了。你要想把悟门打开，没有别的，放下就打开，就在真正肯放下。放下，无量功德，不肯放下，自己拥有，你自己真的去读诵、去研究，还情有可原；如果我们自己拥有，没有时间去读诵，又不让别人读诵，你说这个过失有多大！
所以我在这么多年出家之后，所搜集的这些图书、法物比出家之前不知道多多少倍。现在我们在澳洲有个道场，我们有个图书阅览室，我所收藏的全部都放进去，确实是个小型的图书馆，给大众去阅览、去读诵。所以在图文巴学习的，中国传统的学术跟大小乘佛法的这些资料，几乎相当完备。我想得很周到，你到那个地方真正把心定下来，好好在那边学习，要紧的是提升自己的境界，提升自己的修养品德，这是自他两利。
真正做到心无罣碍，这还不行，还要放下。我们只讲一个执著，执著真放下，还有分别；执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼。分别里面所知障多，执著里面烦恼障重，这都是严重障碍。所以，於一切法不再分别，什么都好，没有一样不好，好人很好，坏人也很好；好事很好，恶事也很好，天下本无事，庸人自扰之。什么时候你能做到心无障碍？好事你欢喜，你被欢喜障碍了，不好的事情你心生烦恼，你被烦恼障碍。我们看芸芸众生六根接触六尘境界，哪个没有分别执著？所以他每天那个心就像波浪一样，起了又落，落了又起，永远不能平静。外面是境界风动，里面是做不了主宰，没有定力，又不知道回避。自己没有这个定力的时候少接触，这自己要懂得，不接触。
每天自己接触的经教。读经，与佛菩萨接触，与古圣先贤接触，这个好！与真正有道德的善人做朋友，亲近他们，他们虽然不在，书籍在。读孔子书，亲近孔子；读佛书，亲近佛陀；读菩萨的经，亲近菩萨。这么多圣贤，我们都感觉得时间不够，哪有时间去接触这些不善的？这个要懂。愈是年龄大，年龄大自己要常常想到来日无多，你还能活多少天？所以把这个光阴就看得特别重，爱惜光阴，不敢空过。这桩事情实在说，五十岁以上就要有这个高度警觉。古人常讲「人生七十古来稀」，我们看看不到七十岁就走了的，不知道有多少。人能够存善心、行善事，念念能关怀别人，能替别人著想，特别是在现在这个时代，要帮助一切众生破迷开悟，这太重要！
现在灾难很多，怎么样帮助众生化解灾难？这很多人不晓得，我们在佛法里头，在圣贤教诲里面，明白了，找到了，自己得受用，就应当全心全力帮助别人，要有善巧方便。现在人确确实实心浮气躁，没有耐心，你叫他读一本书真是困难到极处；甚至於现在连大学里面上课，学生也是心浮气躁，没有耐心。老师上课尽量把时间缩短，讲一点重点的东西，还得要给学生说说笑话才能打发时间，或者是课程以外的，能够逗学生产生兴趣的，否则就不能接受，课堂里面就显得枯燥无味，这跟从前学校完全不相同。我们今天佛门里头讲经教学，同学们还能坐几个小时，很多教授看到之后都感到很惊讶，非常希有，为什么这些人心那么定，能坐这么久？心要是定不下来哪能学到东西？不要说佛法，世法也不能成就。
世出世间法若是要有成就，最重要的是好学，不是真正好学，老师用什么方法教都没有效果。心地清净，态度真诚，能够克服自己贪瞋痴慢的欲望，才能得成就。所以我们从要求他落实弟子规，落实十善业道，就是很明显的例子。他真正能落实，我们就知道这个人是法器，要帮助他，他会有成就；不能落实，阳奉阴违，那就不必要，给他种个善根，这一生不能成就，来生后世或者遇到机缘，这就很难说。佛度有缘人，我们自己要能观察哪个是有缘人，就是能放下、好学的，心地清净，尊师重道，孝顺父母，这基本条件。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长」，头一条。如果没有这个条件那就很难，只能给他种善根。所以世出世间善知识无不是因材施教，不能够勉强。
我们读这首偈颂就知道怎样学习，在这一生有限的时光当中成就自己、提升自己，比什么都重要；提升自己的德行，成就自己的道业，其他的都不重要。乃至於弘法利生，这是因缘，有这个缘我们就做，没有这个缘，决定不求，决定不去攀缘。成就自己就是成就一切众生，自己真正往生，那你帮助众生的范围就大！到达西方极乐世界，就跟诸佛菩萨没有两样，真的是千处祈求千处应，众生有感你就能够去应化，那才叫普度众生。这桩事情重要，比什么都重要。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一五二五卷） 2006/3/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1525
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段乞食道行第六首看起：
【见升高路。当愿众生。永出三界。心无怯弱。】
在路上，我们常说的有上坡路、有下坡路，『升高路』就是上坡。我们知道，从前没有像现在这样平坦的马路，道路总是高低不平，走路也相当辛苦，完全是徒步。又何况当年世尊在世的时候，一般人都是不穿鞋的，印度的风俗没有穿鞋的，也没有穿袜子的，都是赤脚，所以出门回来之后，一定要洗脚，这我们在经典里面常常看见的。
走上坡路，这往上升，引发的大愿是『当愿众生，永出三界』。三界：欲界、色界、无色界。佛在经上给我们介绍，三界一共有二十八层天，一层比一层高，所以生天，一般人笼统讲生天，到底生哪一层天？每层里面状况还都不一样。佛教常常给我们讲忉利天，这是讲得最多的，《地藏菩萨本愿经》就是世尊在忉利天讲的，不是在人间讲的，忉利天的平面就是三十三天，到底是哪个天？
三十三天里面苦乐不相同。天人没有福报，比不上人间的帝王，当然比一般人那个福报是大多了，跟人间的帝王相比他还相当逊色。天人里面有福报的，福报大的，我们人间帝王都没有法子跟他比，何况天王！佛对於这些介绍都说得很多。明了之后，天道福报虽然大，寿命长，可是不究竟。怎么说不究竟？他也有生老病死，愈是往上面去，三�