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佛开端跟我们讲孝养父母，我真的要干。佛说要奉事师长，有很多人确实真做，做得还很不错，自己都很得意，那是自己的标准，不是佛的标准。到听到《弟子规》之后，痛哭流涕，才知道自己孝顺父母做得不够，奉事师长做得更不够。所以佛经上的教诲义理甚深，我们初学往往把它看浅了。我常常讲，圣人的这些话，留下来的这些典籍，字字句句都含无量义。你们也听我常常讲，但是听了一定半信半疑：怎么有无量义？我怎么都看不出来？你是看不出来，你要问为什么看不出来？善根福德因缘少，所以你看不出来。善根福德因缘非常深厚，他就看得出来，他就听得出来，这都是真的，不是假的。
我们还不够多、不够深，怎么办？这一生努力可以大幅度的提升，这是真的，不是假的。佛在经上都说，我们到极乐世界修行一百年，这个时间是用我们地球上时间来算的，一百年，不如在我们这个世间修行一天；换句话说，我们这个地方修行一天等於极乐世界修行一百年。你要问什么原因，原因不难懂，我们这个世界障碍多。就像我们行船，我们这是在滩上，大风大浪，很大的波涛，你从这边通过不容易，高难度！西方极乐世界是平水行舟，风平浪静，没有惊险，很容易通过。很不容易通过，你能通过，你比他殊胜太多！可是这个地方通不过的，都被浪冲下去，都堕落，都失败了；西方极乐世界虽然是缓慢，平平安安，绝不出事，没有风险。诸位从这个比喻，你细细去观察。
所以，我们抓住佛菩萨、圣人教导我们的纲领，我们还要向祖师大德、这些善知识学习，看看他们怎么做，他们怎么讲。譬如《弟子规》，《弟子规》只掌握著孔夫子的一句教训，把它展开，孝亲尊师、处事待人接物应该怎么落实。夫子的一句话只是说，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文」，就这么一句话，圣人的一句话。贤人他能够把它演绎，讲清楚、讲明白，完全落实在生活中。贤人给我们做注解，把这句话发挥成为七段，孝是一段，弟是一段，谨是一段，信是一段，爱众是一段，亲仁是一段（仁就是贤，亲近仁慈贤人），学文是一段，七段，总共一千零八十个字。
我们拿到《弟子规》行不行？还是不行，还要请真正学习《弟子规》的人来给我们做详细讲解。我们听听他是怎么学习的，杨老师、蔡老师跟我们讲解。你看这一千零八十个字，讲了四十个小时，一个小时算七千到八千字，他们这个东西要全部写出来，差不多是三十万字。这才搞清楚、搞明白，多善根，多福德，多戒定慧，多闻思修，多么重要！
净土菩萨天天参学十方法界，这我们在经上看到的。你看往生的那些人，每天接受阿弥陀佛的教诲，同时他又到十方世界去参访。参访，去访问诸佛如来，见到佛一定要供养，供养是修福，一定听佛讲经说法，这是增长智慧。每天他们要去参访多少地方？佛在《弥陀经》上跟我们介绍得很清楚，每天参访十万亿佛国土，那就是每天去参学访问十万亿尊佛，这还得了！他怎么去的？给诸位说，分身去的，自己身体在阿弥陀佛法会里面没有离开，还是听阿弥陀佛讲经说法，没离开。可是自己的分身、化身已经到十方十万亿佛国土里面去参访了。同时去的，不是有先后，先到这一尊佛，参访完了再到那一尊佛，那十万亿你要参访到哪一年？化身同时去的。
每天这就是亲仁！亲近仁慈、有德行、有学问、有修有证的，亲近这些人，成就怎么会不快？这是亲近诸佛菩萨，成就圆满的三福。戒定慧就不必说了，戒定慧一到西方极乐世界就成就，成就圆满的三慧；圆满的三慧是等觉，是究竟圆满的佛果。我们这样子观察，看看这些得少为足，这些少闻思修的，在佛法里面所作所为，才知道那是懈怠。我们自己要不认真努力，也是懈怠。真的不懈怠，我们的德行，我们的道业一定是天天都有进步。一天没有进步，这一天懈怠了；一个星期没有进步，这一个星期懈怠了，值得我们警惕。今天就讲到此地。
诸位同学，请坐。请接著看勤首菩萨偈颂第九首：
【又如劫火起。欲以少水灭。於佛教法中。懈怠者亦然。】
这个地方的「欲」是欲望的欲，『欲以少水灭』，不是比喻的喻。这是第七个比喻，「水少灭火喻，劫火遍炽，喻触境惑增，少分三慧，安能都灭」。读这首偈想到我们现在处在这个世间，确实是劫难，『劫火起』就是劫难。这个劫难怎样能把它化解？怎样能把它灭除？能不能？佛氏门中，有求必应，哪有不能的道理？问题就在我们没有办法如理如法的去求。理有，法也有，我们不肯依照这个理论、方法来求，这就难了。
末后两句是法惑，『於佛教法中，懈怠者亦然』，就跟这个比喻一样。现在人我想多数如果听到这首偈，他对於前面两句感触一定很深。现在这个世间到处都有冲突发生，随时随处都没有方法避免，真的像「劫火起」一样。我常常讲的，夫妻的冲突，父子的冲突，兄弟的冲突，师生的冲突，同学的冲突。在一般社会，公司里面，老板跟员工的冲突，领导跟被领导的冲突，朋友的冲突，同事的冲突，太多太多了。展开来，大家晓得是大的，族群的冲突，国家的冲突，哪个行业哪一界里面都没有办法避免冲突。所以今天现前的社会，什么是第一个重要的大问题？化解冲突。
前几天有同修来告诉我，说恐怖分子在伦敦又有冲突事件发生。英国首相说：我们不怕恐怖分子的威胁，我们一定要争取最后胜利，伦敦人是炸不死的。能解决问题吗？不能！所以，处理这些事情，我们记住老子一句话，「和大怨，必有余怨」，何况你今天还不能和。仇恨不能结，结了之后没完没了，生生世世。这个事实真相我相信每个国家文献里头都有记载，都有讲因果报应这些事情，讲牵涉到前世，有前世当然就有来世。
美国的凯西告诉我们，他说世间任何一个人，你在一生当中所遭遇的这些事情，决定没有一桩事情是偶然发生的，是没有前因发生的，绝对没有，统统与过去生中善恶业报有关联。今世跟过去世有牵连，那我们就想到，我们这一世与来世当然还是有牵连，中国人所说的冤冤相报，没完没了。怎样化解冲突？和解才是真正解决问题，决定要用和平的手段，平等对待，这是非常重要的理念；不平等，和就谈不上，一定得平等对待。大国对小国要平等，大的族群对小的族群要平等，强势对弱势的族群要平等，平等才能够和睦，才能够和敬，才能够和爱，才能够和谦。人真正能够做到敬爱谦和，这个社会多么美好，这个世界才真正做到和平、大同。世出世间圣贤把这些道理都讲得很透彻，讲得很清楚。什么方法落实？教育。开会不行，古人没有用开会的方法来解决，古人用教学，就是我们现在所讲的我们办班。
像我们办《弟子规》的讲座，办通俗佛法的讲座，到处办，常常办。时间不要太长，少则三天，多最好不超过一个星期，让每个人他能利用假期，利用空闲的时间来参加。这个社会男女老少、各行各业都有机会能够参加讲席的学习，就真正能够达到这个目标。一定要从本身做起。所以我对於过去这些帝王，特别是清朝开国的几位帝王，我非常尊敬，我很佩服。他们办班，而且长期办班，这个不容易。宫廷里面有讲宴，宴是宴会，它不是饮食，不是这种宴会，是法会，我们佛家讲法会，法宴，它是经宴，讲经。能把儒释道这三家的学者、专家请到宫廷里面来讲道、讲经，帝王带著王子、带著文武百官一起来学习，天天讲。
宫廷里面有制度，「日讲官」就是上课的这些现在讲的是老师、讲师有一百多人。我看名�