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饭碗，以防止死者再回来。
六、七世纪一种横穴式墓室普及日本，墓室用石砖建造，墓中有壁画和
浅浮雕。墓前有石碑。石碑上有死者姓名生辰死日。
八、九世纪日本盛行薄葬之风。此风首由嵯峨天皇 （786—842）提倡，
嵯峨天皇遗诏称“人之死也，精之形销，魂无不亡。故气属于天，体归于地。
今生不能有光舜之德，死何用重国家之费。”“丰财厚葬，古贤所讳”“是
以欲朝死夕葬，作棺不厚，复之以席，约以黑葛、置于床上，衣衿饭含平生
之物一皆绝之。” （《千里同风录·丧葬》）
佛教僧人进行火葬。日本寺庙兴起火葬，而且很快普及民间。首先是僧
人道昭，他来唐学习佛教教义，回国后建禅院弘扬法相宗，公元700年圆寂。
“时年七十有二，弟子等奉遗教火葬于栗原，天下火葬从此而始也”（《新
订增补国史大系·续日本记》，6页，吉川弘文馆）。
火葬手续简单，所费不多，不占土地，因此普及很快。从镰仓幕府开始
的中世纪，火葬十分普及，各地出现将火葬处理后的骨骸放入寺院的纳骨风
习，甚至皇室贵族也使用火葬。平安时代末期，中山忠亲《山槐记》记载永
历元年 （1160）12月2日，鸟羽天皇皇后、近卫天皇之母美福门院，死后火
葬，骨骸收入高野山金刚峰寺。这一时期地方寺院灵场也有了纳骨风习。
室町幕府时期，儒教思想的武士要求禁止火葬，认为火葬是佛教的产物，
是反儒家思想，两种思想斗争激烈。
据《养老律令》规定，日本当时有服丧之制，并要按时祭典。
（4）体育竞技与娱乐习俗
①相扑。相扑又名角抵，是一种摔跤的竞技。日本最早见于史籍的是《日
本书纪》的角力故事。最有真实史料价值的是642年，皇极天皇元年天皇为
招待百济使者，令宫廷卫士角力的记述。
古代日本早已有相扑，是农村祈祷丰收的敬神仪式。6世纪末到7世纪
初，相扑由寺院和民间逐渐转移到宫廷，成为一种体育竞技活动，供人观赏。
奈良时代起，“天皇于每年七月在皇宫宴请群臣，观赏全国一流选手表
演相朴。弘仁年间 （810—823）被定为相扑节。这种习俗一直延续到高仓天
皇承安四年（1174年）。”“这个时期内每年都在宫中进行相扑比赛。”（《千
里同风录·相扑》）
古代相扑的场地为“土俵场”（擂台），高54厘米，各边长5。45米，
直径为4。54米。边上没有绳索围起。
相扑手没有重量限制。个子高大，体型肥硕是相扑手的自然条件。在相
扑中还有各种技巧，日本人称为技。有各种招式需要相扑手掌握，从古至今
已积累七十个复杂的招式。当一名相扑手是不易的。他们的饮食是肉类、杂
碎、鱼类配上各种菜烧制而成。
②马毬。马毬是从西域传入唐，后又传入日本。
日本历史上最初记玩马毬的是《万叶集》，后有嵯峨天皇咏《早春观打
毬》一诗：“芳春烟景早朝晴，使客乘时出前庭，回状飞空疑初月，奔球转
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地似流星。……” （《经国集》）。马毬大约在8世纪传入日本。
马毬是骑马打球之运动，人分两队，手中各执一毬杖，毬杖形状很象冰
球杆，前有一匙状物、球杆用滕条为之。击打一个木或皮质的毬。将毬击入
网者为胜。毬始终在人们的杖头飞来飞去，运动奔放、激烈。
平安时代初期和中期，马毬曾被列为端午的一项活动，是赛马和骑射的
补充项目。
③蹴鞠。蹴鞠是产生于中国古代的踢球运动。
日本在大化改新前已有蹴鞠运动，史料记载公元905年3月20日（延喜
五年）天皇贺临仁寿殿观赏蹴鞠，在武士家的社会也有蹴鞠游戏盛行。
《源氏物语》三十四回记蹴鞠活动：“樱花处处吐艳，柳梢略带鹅黄之
际，即使这种游戏（指蹴鞠）鄙不足道，诸人也都力争胜负，竞夸才能，各
不相让。”
据《千里同风录》记日本蹴鞠有多种方法，有八人连续交替踢而不使球
落地的“上鞠”；单人踢的“员鞠”；踢起后，用树枝挑起的“延鞠”；每
年七夕为牛郎织女表演的“七夕鞠”；一天早午晚三次的“三时鞠”等。
④风筝。风筝是日本一种有悠久的历史的民间游艺活动。风筝曾由中国
传入日本如唐人风筝，神怪风筝等。713年和铜年间《肥前风土记》书上第
一次出现“风”字，即指风筝的字样。公元720年的《日本书纪》26卷上开
始有描绘风筝的文字。最初风筝在日本主要被用在宗教仪式上，或在战争中
测量风向和地理位置。后逐渐推广到民间成为一种游艺活动。
日本人古代把风筝做为天与地的媒介，把对神的祈求通过风筝传达给
神，神也由风筝给人以福运。至今日本人过年还把自己的心愿写在风筝上，
以传达给神明，保自己幸福发财。
⑤音乐舞蹈与杂技。日本称乐舞为伎乐舞，伎乐，舞乐。
伎乐舞开始是作为宗教音乐佛教文化被日本接受的。兴起的时间是日本
推古天皇时期（公元592—621），推古天皇时期由圣德太子摄政，圣德太子
信奉佛教，奖励儒学，把伎乐作为佛教祭仪的乐舞加以汲取。这时期乐舞有
浓厚的佛教色彩和印度民俗特色。据日本乐书《教训抄》记，伎乐曲目中有
唐乐 《武德乐》和涉及印度神话的狮子、蜈蚣、迦楼罗、金刚、波罗门、昆
仑、力士、大孤、醉胡等九种。在佛教仪式时演员头戴假面具，合着钲、笛、
腰鼓的节奏，进行哑舞。目前奈良东大寺还保存有大佛建成时仪式上用过的
假面具。
日本早期音乐舞蹈还有“武舞”和“文舞”。与宗教舞蹈同时由外部（中
国、朝鲜）传入并兴起。舞乐的装束华丽，服装称为唐装，被列为正统舞乐。
平安时代舞乐取代伎乐，不但在宗教典仪上演出，也用于各种人生仪礼，如
婚丧嫁娶等，还用于出征，凯旋的仪式。
8世纪初，大宝元年（710年）天皇宣布在宫中设雅乐寮，负责宫中的舞
蹈音乐演出，管理并培养乐人。其下有歌师、舞师、笛师、唐乐师、高丽乐
师、百济乐师，新罗乐师、伎乐师、腰鼓乐师和各类乐生。舞乐中的“兰陵
王”、“太平乐”等源于我国。其乐曲《王昭君》、《采桑》、《玉树后庭
花》、《秦王破阵乐》、《孔子操琴》、《未央宫乐》、《千秋乐》等据考
证都是我国传入的。
乐舞所用的乐器种类繁多如琵琶、阮咸、筝、瑟、琴、五弦、箫、尺八、
横笛、笙、大鼓、腰鼓、钹等都是中国传入。
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仁明天皇（834—850）将雅乐分为两部，左部以唐乐为主。舞者穿红衣，
右部以高丽乐为主，舞者穿绿衣。
散乐，实际是杂技之类，有幻术，傀儡、空竹、单人相扑、侏儒舞、独
双六和滑稽表演等。日本称散乐为猿乐，中国叫做百戏。散乐于8世纪从中
国传入日本。《续日本纪》记载，天平七年（735年）“庚申……入唐回使
及唐人奏唐国新罗乐捛埂保导适前阎泄摹芭埂贝搅巳毡尽Ｄ瘟际薄�
代中期，由中国传入的“吞刀”、“走火术”等被定为宫廷节目。宫廷一直
把杂技列为宫廷表演节目，《看闻御记》嘉元年（1441年）四月八日有“看
放歌、表演手鞠、龙子、品玉等，轮鼓甚称上手也”。轮鼓就是空竹。
“能”是日本古代的歌舞音乐。从中国传入，并加以日本化的演出。据
《日本文化史》作者记，“猿乐是作为杂耍式的曲艺或滑稽的口技表演，由
称为猿乐法师的贱民在神社的祭典或寺院的法令等宗教活动中作为余兴演
出。”这种民间文娱活动“从13世纪起具备了戏剧结构，作为猿乐能而发达
起来。进入14世纪以后，是利义满将军时期，出现了能乐演员观阿弥和世阿
弥父子，使之达到成熟。”
“能”面具保留在民间