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皇在这里观看骑马射箭，并且举行宴会，这正是五月五日以后被定为男孩节
的起源。
五月五日要进行打菖蒲的游戏，把菖蒲编成辫子形状，互相在地上摔打，
先打断者为输。另外还有比较奇石优劣的游戏，叫石合城。此外还进行放风
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筝、赛马、赛船等活动。
端五节的活动大都是锻炼人的勇武精神，端午在日语中的发音同尚武相
似，端午节在武士中十分盛行。
日本人还在五月五日这一天在门上插菖蒲艾草以避邪。
端午节日本有装饰武器的习俗。据说此风起源于奈良时代末期。天应元
年皇子早良亲王奉命讨贼，五月五日那天神风大作，把敌船刮沉大海，讨伐
军大获全胜。为祝贺这次大捷，人们把王子的武器铠甲都装饰起来，以后沿
袭成风。
日本还有五月节吃粽子的习惯，并且有在这一天装饰五月人形金太郎、
钟馗的习惯。
⑤御田神节。这是日本千代町村民迎接米神降临的仪式，时间是每年 6
月的第一个星期日。
据说，公元前2—3世纪，日本人民就开始种稻子，为了战胜妖魔鬼怪，
祈求丰收和取悦米神，京都的村民们在12世纪开始举行这种仪式。
节日是在插秧期间，牛被披上花鞍，人们烧起稻秸，在熊熊烈火燃烧的
同时，妇女们一起召唤米神的降临。过了一段时间，领头者扮成米神用歌声
指挥妇女插秧，妇女们整齐地插秧。一旁有鼓手伴奏，一直要插满稻田，耕
牛拉犁耕田；一直到幕色降临，米神告退，田地里的男女老幼齐声与米神呼
喊“米神再见，明年再见”为止（引自《风俗奇观》二章，任巍，黑龙江人
民出版社1988年）。
⑥七夕。七夕是七月七日，日本又称乞巧节，七夕祭。中国古代传说这
一日牛郎织女相会，年年此日，家家晚上摆供品，妇女进行祈祷和乞巧活动。
这一习俗奈良时代传入日本。
奈良时期（710—794），日本宫廷于七夕进行祭祀活动，《千里同风录》
载：天平6年 （734年）七夕，天皇观赏相扑表演，命文人赋七夕诗。
正式把七夕作为宫廷的节日来祭祀是天平胜宝7年 （755年）开始的。
这一年七夕“天皇于清凉殿摆案，供瓜果，燃明烛，祭牵牛织女星”（《千
里同风录》）。
日本人民又叫七夕为棚机祭（纺织机杼），祭祀织女，有表示尊重纺织
劳动的意义。七夕时妇女把针放入水盆里，如果针呈现长形，谓之得巧。
⑦祗 （音其）园祭。祗园祭又称天王祭。祗园祭起源于876年日本京教
祭神会。相传一千多年前京都流行鼠疫，死了许多人，人们认为是“瘟神”
带来的灾难。就把用泥塑的瘟神送到河边，举行仪式，用以追悼死者。从此
以后就产生了祗园祭，为日本夏季一次重要的祭礼仪礼。祗园祭时间一般在
每年7月，历时二十多天。
⑧佛教三大法会。其一是涅■节。佛祖或僧人去世称为涅■，涅■节是
纪念释迦牟尼逝世的佛教节日，时间是每年的四月一日。佛教寺院在这一天
都要举行隆重的法会。
日本在8世纪，举行祭祀活动。一说是天平胜宝五年（753年）在奈良
东大寺举行；一说是天平宝字五年（761年）在皇宫举行。宫廷内设堂，挂
释迦牟尼涅■图，天皇亲自参加。
其二是浴佛节。四月八日是佛祖释迦牟尼的生日，佛教僧徒都要参加庆
祝，中国佛寺在这一天以铜佛置水中洗浴，隆重地举行法会，来庙浴佛，信
男信女都踊跃参加观礼，并向佛祖祈福。这一活动于7世纪传入日本。“日
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本首举在推古天皇14年（《千里同风录》），人们用甜水浇佛像，并且把剩
的甜水带回家，据说喝了可以有福。
其三是盂兰盆节。盂兰盆节起源于中国，五世纪时“盂兰盆经”目莲救
母的故事流行于中国。盂兰盆会为佛教仪式，每年七月十五日佛寺都举行这
一法会。表示缅怀先祖，也是为解救地狱中的鬼魂。以后这一活动普及到民
间，人们向佛寺施舍，并请僧人念经以超度亡灵。
7世纪这一风俗传入日本，先是佛寺举办盂兰盆会，以后又传入宫廷，
最后深入民间。
公元606年推古天皇十四年，四月八日和七月十五日设斋，以示祭典。
盂兰盆节在日本正式开始是齐明天皇三年 （657年），天皇命令在飞鸟
寺西边仿建印度神话中的须弥山，并筹办盂兰盆会。“五年以后天皇命令全
国于七月十五日举行法会”（《千里同风录》）。
到镰仓时代（1192—1333），盂兰盆会与施舍饿鬼会、万灯会结合举办，
后又转变为“精灵祭”，所以盂兰盆节又称为祭魂节。从江户时代起节日延
长成为三天，以后成了惯例。
现今日本的盂兰盆节在每年的八月十三——八月十五日。 （日本改用西
历后盂兰盆节由农历七月十五改为八月十五）。
盂兰盆节在普通百姓家就是祭祖日，为祖先摆上供品，摆上祖先遗像、
牌位，进行祭祖活动。
⑨释典。我国唐朝每年有祭拜孔子的典礼。这一风习在8世纪初传入日
本。
日本奈良时代大宝元年（701年）后，每年二月和八月初的丁日，举行
祭祀孔子的拜奠典礼。主祭孔子并有孔门十哲：颜回、闵子骞、冉伯牛、冉
仲弓、宰子我、端木子贡、冉子有、仲子路、言子游、卜子夏。
祭坛上供酒、牲、钱币，举行仪式，奏乐。室町时代这一风俗逐渐消亡。
⑩重阳。重阳节源于我国，我国人民有重九登高、插茱萸，饮菊花酒的
风俗，重阳节这一天更是赏菊的好时节。这一风俗在7世纪已传入日本。
天武十四年（685年）九月“天皇宴于旧宫安殿之庭”（《千里同风录》
引自《日本书记》），当时只是摆筵庆祝，还不算节日。
弘仁七年（816年）类聚国史有九月九日条，并见“九月节”字样。这
时候日本已把九月九日当作节日来庆祝。
天长八年（813年）“天皇参加重阳庆祝活动”（《千里同风录》）。
淳和天皇参加重九仪式，并令文人赋诗庆贺。
据《千里同风录》引述《续日本后记》记载：“辛亥，天皇御紫宸殿，
赐菊醑宴于侍从以上”。这是仁明天皇承和二年 （835年）九月的事件，以
后重阳节从宫廷扩大到民间。（11）冬至。中国封建社会各朝代都有冬至祭天
的礼仪。古代皇帝被看作是“天子”，因此要敬畏上天，按时祭拜，以得天
的保祐。日本国制也是天皇制，祭天也是必行的礼仪。
日本奈良时代已正式祭天，据《千里同风录》记载，冬至祭祀始于奈良
时神龟二年（725年）十一月五日，《冬至应为十一月二十二日》。这天祭
祀完毕，圣武天皇在大安殿接受百官朝贺，并赐宴群臣，其作法和中国皇帝
相似。到延历四年 （785年）冬至时，桓武天皇于河内国交野郡祭祀天神和
先帝。
（12）新年。新年习俗日本深受中国的影响。又有鲜明的民族特色。
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新年，是指阴历年，中世纪日本把过年作为一年中最热闹的节日。新年
前要作好各种准备，新年要有很长的假期。
年前扫除，是中国几千年的习惯。日本称为“扫尘”，在日本历史上有
关于“扫尘”的记载，“延喜式中有记载”“镰仓初期《明月记》和室町中
期的《新长乡记》”认为扫尘“应选吉日”（《千里同风录》）。
门前搭门松，唐时中国十分崇敬松树，把松视为“大夫”“公爵”，把
松树看作吉样的象征，过年时要立门松。日本在平安时代未至镰仓时代初期
也出现立门松的风俗，人们在腊月二十八日前从山上伐来松枝，立上门松。
到镰仓末期到室町初期还要立松、竹各一。松竹代表长青不老。日本立门松
还有迎神之意。
年前准备有节日特色的食品米糕及各种食物。
除夕，吃�