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为什么研究中国建筑（代序）
市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，
中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个
明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任
其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街
楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，
官民均少爱护旧建的热心。
在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方
面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因
果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的
自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新
的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程
技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的
大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，
对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。
以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全
制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救
宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。
中国金石书画素得士大夫之重视。各朝代对它们的爱护欣赏，并不在于
文章诗词之下，实为吾国文化精神悠久不断之原因。独是建筑，数千年来，
完全在技工匠师之手。其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。这
个同欧洲文艺复兴以前的建筑情形相似。这些无名匠师，虽在实物上为世界
留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析或夸耀。因此一
个时代过去，另一时代继起，多因主观上失掉兴趣，便将前代伟创加以摧毁，
或同于摧毁之改造。亦因此，我国各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯。在隋
唐建设之际，没有对秦汉旧物加以重视或保护。北宋之对唐建，明清之对宋
元遗构，亦并未知爱惜。重修古建，均以本时代手法，擅易其形式内容，不
为古物原来面目着想。寺观均在名义上，保留其创始时代，其中殿宇实物，
则多任意改观。这倾向与书画仿古之风大不相同，实足注意。自清末以后突
来西式建筑之风，不但古物寿命更无保障，连整个城市，都受打击了。
为古物原来面目着想。寺观均在名义上，保留其创始时代，其中殿宇实物，
则多任意改观。这倾向与书画仿古之风大不相同，实足注意。自清末以后突
来西式建筑之风，不但古物寿命更无保障，连整个城市，都受打击了。
今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏
鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。
西洋各国在文艺复兴以后，对于建筑早已超出中古匠人不自觉的创造阶
段。他们研究建筑历史及理论，作为建筑艺术的基础。各国创立实地调查学
院，他们颁发研究建筑的旅行奖金，他们有美术馆博物院的设备，又保护历
史性的建筑物任人参观，派专家负责整理修葺。所以西洋近代建筑创造，同
他们其它艺术，如雕刻，绘画，音乐，或文学，并无二致，都是合理解与经
验，而加以新的理想，作新的表现的。
我国今后新表现的趋势又若何呢？
艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应
该用不着解释。能发挥新创都是受过传统薰陶的。即使突然接受一种崭新的
形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，
或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造
成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后
的中国建筑自亦不能例外。
无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我
民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代
建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及
意义，老树上发出新技，则真是问题了。
欧美建筑以前有“古典”及“派别”的约束，现在因科学结构，又成新
的姿态，但它们都是西洋系统的嫡裔。这种种建筑同各国多数城市环境毫不
抵触。大量移植到中国来，在旧式城市中本来是过分唐突，今后又是否让其
喧宾夺主，使所有中国城市都不留旧观？这问题可以设法解决，亦可以逃避。
到现在为止，中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及
艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面。
一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文
化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，
至于消灭的现象。四十年来，几个通商大埠，如上海天津广州汉口等，曾不
断的模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期。大部分建
设本是属于租界里外国人的，中国市民只随声附和而已。这种建筑当然不含
有丝毫中国复兴精神之迹象。
今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法，但
一切为自觉的建设。由有学识，有专门技术的建筑师，担任指导，则在科学
结构上有若干属于艺术范围的处置必有一种特殊的表现。为着中国精神的复
兴，他们会作美感同智力参合的努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，
所谓“宫殿式”新建筑就是一例。
一切为自觉的建设。由有学识，有专门技术的建筑师，担任指导，则在科学
结构上有若干属于艺术范围的处置必有一种特殊的表现。为着中国精神的复
兴，他们会作美感同智力参合的努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，
所谓“宫殿式”新建筑就是一例。
世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈
趋简洁。形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺
术的抽象理想。今后我们自不能同这理想背道而驰。我们还要进一步重新检
讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法
一样。表现中国精神的途径尚有许多，“宫殿式”只是其中之一而已。
要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及
平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮
廓的钝锐，彩画雕饰，及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常
表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，
小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传
统习惯和趣味：家庭组织，生活程度，工作，游憩，以及烹饪，缝纫，室内
的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是
我们的建筑。现在我们不必削足就履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李
戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优
美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国
的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”
的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，
欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血
统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的
建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究
汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影
壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用。
艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材，石块，化学混合
物，或钢铁，都同样的可能创造有特殊