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个历史时期，由于人的背离，天国在某种程度上以某种形式倒退了。实现与倒退
的关键在于人是否悔改接受上帝，让上帝主宰自己的生活。
天国降临的标准是上帝的旨意“行在地上”的程度。所以，天国既是一种期
望，又是一种现实；既是看不见的抽象存在，又是存在于某一时间、地点的客观
实体；既存在于这世界上，又不属于这世界。耶稣深信，由于他和施洗约翰的努
力，许多人已经悔改接受了上帝，天国已经开始降临了，只要继续努力，天国肯
定会全部降临。
4 天国是一个没有贫富差别的社会你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，
分给穷人。（《马太福音》十九21）
耶稣生活的时代，犹太人由于民族压迫和阶级压迫在经济生活方面形成了严
重的两极分化，社会财富集中在少数人手里，大多数犹太平民都生活在贫困之中。
由于生活贫困就产生了许许多多的社会问题。耶稣出身木匠，属于社会下层阶级，
十分了解贫穷人的痛苦。他怀着对穷人和受压迫者的无限同情提出了消除贫富差
别的社会理想。这种社会理想是以对上帝的理解为基础的。耶稣认为上帝是仁慈
的天父，他特别眷顾生活困难的穷人和受压迫者。
因此，他曾代表上帝许诺说：“你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的；
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要
喜笑……”（《路加福音》六20～21）
有一天，一个青年财主来见耶稣，问道：“老师，我应该做什么善事才能得
到永生？”
“你如果想得到永生，就应该遵守上帝的诫命。”耶稣回答。
“遵守哪些诫命呢？”青年财主又问。
“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证；当孝敬父母，当爱人如
己。”耶稣回答。
“这一切我都遵守了。还缺少什么呢？”他又问。
耶稣见他颇有诚意，很喜欢他，就恳切地对他说：“如果你想要完全，还应
该去变卖你所有的财产，把钱分给穷人，然后来跟随我。”
那青年财主听了这话，用手搔着头发，呆呆地一言不发。
耶稣知道他舍不了养尊处优的世俗生活，便开导他说：“年轻人，《律法》
上明明地写着‘当爱人如己’，这一点你做到了吗？
看，你周围有多少弟兄缺吃少穿，饥寒交迫，无家可归。他们都和你一样是
亚伯拉罕的子孙，而你住的是舒适的房屋，穿的是华丽的衣服，吃的是牛犊羊羔，
竟不愿意把多余的钱财拿出来帮助他们。你怎么能说一切诫命都遵守了呢！“
那青年财主听完耶稣的话，呆了半晌，低着头忧忧愁愁地走了。
耶稣对他又可怜又可惜，不禁感慨地对门徒们说：“我实在告诉你们，有钱
的人进天国是何等的难哪，骆驼穿过针的眼比有钱人进天国还容易呢！”
耶稣并不认为有钱的人全都是坏人，但他认为追求天国和追求钱财是互不相
容的，很难设想一个肯把自己的财富与穷人分享的人会以不正当的手段去聚敛财
富。
耶稣讲过一个比喻：“有一个财主，穿的是上好的紫袍和细麻布衣服，天天
吃喝宴乐。又有一个乞丐，名叫拉撒路，贫病交加，满身生疮，被人放在那财主
的门口为要得到财主桌子上掉下来的残羹剩饭。后来，乞丐拉撒路死了，被天使
送到亚
伯拉罕的怀里；那财主也死了，而且被他的亲属厚葬了，但他的灵魂却被送
到阴间去受苦。财主抬头远远地看见亚伯拉罕和他怀里的拉撒路，就大声喊叫说
：“我祖亚伯拉罕啊，求你打发拉撒路来用手指尖蘸点水凉凉我的舌头吧，我在
这火焰里被烘烤得难受死了。‘亚伯拉罕回答他说：”孩子，你应该回想一下你
生前享过的福和拉撒路所受的苦。现在他在这里得安慰，你却要在那里受苦了。
’财主说：“既然这样，我还有五个兄弟活在世上，求你打发拉撒路到我家里去
把这些事告诉他们，给他们作见证警告他们，指示他们该怎么做，免得死后也到
这地方来受苦。‘亚伯拉罕说：”他们自有《律法》和《先知》可以听从，何必
叫拉撒路去说呢！’财主说：“不，我祖亚伯拉罕，如果有人从死里复活到他们
那里去，他们必然悔改听从他的话。‘亚伯拉罕说：”如果他们连摩西和先知的
话都不听，就算有一个从死里复活的人去作见证，他们也是不听劝告的。’“
（《路加福音》十六19～31）
耶稣讲这个比喻的时候，并没有说这个财主生前做过什么坏事，他之所以在
阴间受苦只不过是因为他生前不肯与穷人共享他的财富。可见耶稣的用意是在警
告那些富而不仁的人，劝告他们丢下今世的财产去追求天国的公义，因为天国里
没有富人的容身之地。为此，耶稣又指出：“你们富足的人有祸了，因为你们受
过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，
因为你们将要哀恸哭泣……”（《路加福音》六24～25）
那么，有钱人能够进天国吗？
耶稣的回答是：“对人来说这是不可能的，但对上帝来说，则凡事都能。”
（《马太福音》十九26）这就是说，有钱人进天国要靠上帝的“神迹”，这
“神迹”就是有钱人自愿放弃自己的财产而专心追求天国和公义。因此，耶稣劝
告人们对财物采取超然的态度。他说：“一个人不能同时服侍两个主人，他若不
是恨这一个爱那一个，就是忠于这一个轻视那一个。你们不能又服侍上帝又服侍
金钱。”（《马太福音》六24）
“不要为自己积攒财宝在地上，因为地上有虫蛀，会生锈，又会有盗贼来抢、
来偷。要为自己积攒财宝在天上，那里没有虫蛀，不会生锈，也没有盗贼。因为
你的财宝在哪里。你的心也在哪里。”（《马太福音》六19～21）
这就是说，有钱人把自己的财产拿出来与穷人共享，就能“积攒财宝在天上”，
就能进天国，这就是“神迹。”
人不去追求财富，生活怎么办？
耶稣又说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。
难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟，它们不撒
种，不收割，也不贮藏粮食在仓里，你们的天父尚且养活它们，难道你们不比飞
鸟更贵重吗？你们有谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？
试想田野里的百合花是怎样生长的，它不劳苦，也不纺织。
然而我告诉你们，就是所罗门最荣华的时候所穿的衣服也比不上这花中的一
朵。野地里的花草今天还在，明天就可能被丢进炉子里烧掉，上帝还这样照料它
们，何况人呢！所以，你们不要为吃的、喝的、穿的忧虑，更不要把这
些东西作为人生追求的目标。你们所需用的一切，天父是知道的。要先求他
的国和他的义，你们所需要的一切就会都赐给你们了。“（《马太福音》六25～
33）
为此，耶稣讲过一个比喻：“有一个财主的田地获得了丰收。他想：”我的
粮食太多了，已经没有地方贮藏了。怎么办呢？干脆我拆掉现有的仓房另建造一
座更大的，把我所有的粮食和货物都收藏在里头。那样，我就可以对我的灵魂说
：灵魂啊，你有这么多好东西，足够你享用好多年，只管舒舒服服地吃喝玩乐吧！
‘但是，上帝却对他说：“无知的人啊，今夜我就要取走你的灵魂。你所准备的
这一切要归谁呢？’所以我告诉你们，凡为自己积攒财物，在上帝面前却不富足
的，都是这样。”（《路加福音》十二 16 ～21）
耶稣用飞鸟和野花作比喻，劝人们不要为生活忧虑，并不是要求人们饱食终
日不去从事生产劳动，而是指出追求天国与追求财富的辩证关系。他相信，只要
人们首先追求天国和公义，那么，大家共同创造的社会财富就会公平合理地归大
家共同分享，人们的衣食住行自然就不成问题了。可惜的是，人们不懂得这个道
理，也不愿与别人共享社会财富。一旦人们懂得了这个道理而且都去身体力行，
这就成了“神迹”。对此，耶稣进一步解释说：“到最后审判的日子，人子将在
他的荣耀里带着众天使降临，坐在他的宝座上，世上的万民都要聚集在他面前受
审判。他将按照各人