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如何才能“正气存内邪不可干”？这篇论文隆重推荐的的第一功法为五色气功，想象用青气、白气、赤气、黑气、黄气等五气护身，另加想象头顶北斗星，然后即可安全进入疫区。这一功法听起来很像义和团刀枪不入的功法。后世信徒念念不忘“正气存内，邪不可干”这句咒语，经常向不明真相的群众宣扬，但从不推广五色气功大法，即使在非典时期，也对这等功德无量的济世大法秘而不宣，实在是愧对黄帝！
这篇论文隆重推荐的另一大法为小金丹法，通过很复杂的工序，制作出小金丹，服用方法也很讲究，据说服用小金丹之后即可达到免疫效果。现在看来，小金丹法实际上是古代人对疫苗充满渴望的幻想。
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第六篇 “不治已病治未病”的真相
《黄帝内经…素问…四气调神大论》记载道：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。“
当病人来到面前时，医生不可能对病人说什么“圣人不治已病治未病”的混帐话，那等于承认自己医术太差，无法医治眼前的病患。就像车坏了；我们到修车铺去修车；修车铺的人说：“我们这儿不修已经坏了的车，只修还没坏的车！”，在这种情况下，我们一定会给他念念三字经的。《黄帝内经》之所以如此有名，绝不是因为提出了“圣人不治已病治未病”的预防原则，而是因为提出了“治已病”的各种方法。《黄帝内经…灵枢…九针十二原》对“不治已病”进行了明确的反驳，指出“言不可治者，未得其术也”。
《黄帝内经…灵枢…九针十二原》记载道：“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”
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第七篇 放血疗法及血灵
《黄帝内经…灵枢…癫狂》记载道：“治癫疾者，常与之居，察其所当取之处。病至，视之有过者泻之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十壮。”
从这篇论文可以明显看出，黄帝内经时代的众多针法中有不少放血疗法。这一段还记载了一个有趣的血灵实例：对癫狂病人实施放血疗法，把放出来的鲜血存放在葫芦里，等到病人再次发作时，葫芦内的血自己会动。
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第八篇 胎儿脉道不通血气不行？
《黄帝内经…灵枢…经脉》记载道：“黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
这一段也是后世信徒津津乐道的黄帝高论。众所周知，婴儿出生以后几乎立刻放声大哭，然后剪脐带、洗澡、穿衣服，然后才吃奶，难道在吃奶之前婴儿的脉道还没通、血气还没运行？出生前几个月胎儿在子宫内就伸胳膊踢腿，难道那个伸胳膊踢腿的小胎儿脉道不通、血气不行？