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这当然只是表面上的说辞，真正的理由应该不难理解，那就是这些老臣已经不能适应新形势新要求了。当然，这几个人毕竟大有功于新皇，所以能始终得到皇上的礼遇，萧瑀其人更是屡落屡起，在让贞观天子过足了予取予求福祸由朕的天子之瘾后，最后还是得以善终，与裴寂的结局不好同日而语。
稳定了朝廷，还要稳定地方，尤其是山东与河北一带。
这当然是有原因的——
当年窦建德战败投降后，还有部属五万余人，其时的秦王李世民将那些人“即日遣散之，使还乡里”，但对大战之后的河北、山东地区并未作出妥善安置，也就没能有效地控制那一带。尤其是窦建德被杀，散居各地的部属动辄被“唐官吏以法绳之，或加捶挞，建德部将皆惊惧不安”，很快又导致窦建德的少年好友、军中部将刘黑闼设坛祭祀窦建德，自称大将军，要为窦建德“报仇”，一时间窦之旧部纷纷归附。
刘黑闼很快就闹出了动静，居然自称汉东王，改元天造，并且还有了自己的首都。其法律制度和政权体制都是窦建德当年的模式，俨然“窦建德第二”。
二次出征的李世民心中的恼恨可想而知。为了平定刘黑闼，他竟然先派人堰塞河水，待刘部渡水布阵，再决堰放水，深达丈余的河水淹死刘部士卒数千，后又斩首万余。乱局好像是又被镇压下去了，李世民再次班师。但未及两月，刘黑闼又重新起兵，形象地演绎了一次“哪里有压迫，哪里就有反抗”的“野火烧不尽，春风吹又生”的活剧。
再后出面平叛的是当时的皇太子李建成。当时还是太子幕僚的魏徵终于明白地说出刘黑闼屡败屡反的真情：“黑闼虽败，杀伤太甚，其魁党皆悬名处死，妻子系虏，欲降无繇，虽有赦令，获者必戮，不大荡宥，恐残贼啸结，民未可安。”他同时还建议：“今宜悉解其囚俘，慰谕遣之，则可坐视离散！”
后来的事实果然如魏徵所料，虽然刘黑闼其时部众犹盛，但在李建成的安抚政策的感召下，“众乃散，或缚其渠长降，遂擒黑闼”。被俘的刘黑闼被判处死刑，临刑之前，曾在家中种菜度日的刘黑闼也开始怀念起当初自由自在当个草民百姓的安然恬静。
肯定的，当年的统一事业不会也不可能是一曲温情脉脉的田园诗，金戈铁马铁血交织应该而且必定是其中的主旋律。站在国家统一、反对分裂的立场上，就是在今天，这也是百分之百的政治正确。但是，拿当初的大唐王朝秦王和大隋王朝的晋王相比，我们还是不难发现，恰恰就是在这一点上，大隋晋王远比看不上他的大唐秦王高明得多。
同样面对统一大业，当年的杨广文武兼备，尤其是在坐镇江都时期，杨广更是将重点放在人心教化上，并为此做了许多既高明又不露声色的卓有成效的工作，以至于长达数百年的分裂之后，南方的局面很快就稳定了不说，又很快就成了带动全国经济发展的中心地区。
和杨广相比，李世民似乎更像个赳赳武夫，马背上打来的天下也在马背上治理。孰优孰劣，原本已经很清楚了，但就因为最终坐稳江山的是李世民，所以，明明是李世民手段太辣，才使得刘黑闼屡逼屡反，但《新唐书·太宗本纪》里却不露声色将这些全算在唐高祖李渊名下，说是刘黑闼二次造反，李渊大发雷霆，下令“命太子建成取山东男子十五以上悉坑之，驱其小弱妇女以实关中。太宗切谏，以为不可，遂已”。
瞧瞧，当初史官为了美化他们心中的圣皇明君，连皇帝的老子都敢拿来说事儿，还有什么是他们不敢说的？大唐王朝的开国之君在他们笔下都如此不堪，身为亡国之君的前朝帝王在他们笔下不就更是狗屎不如。
这没办法，历史从来都是由胜利者书写的。按上世纪某个外国大人物的话说，享有一切特权的胜利者是不应该受到任何责怪的。
其实当时也没有人想要责怪谁。只是已经成了贞观天子的李世民自己发现，由于自己的残酷镇压，山东、河北之地的人们对李建成颇有好感，在李建成和李元吉被杀之后，“河北州县素事隐、巢者不自安，往往曹伏思乱”。如那年九月，幽州都督王君廓之叛即为一例。再加上玄武门之变后太子党羽逃至关东，倘若他们再与地方势力相勾结，危害将不言自明。
既是山东人，同时又是故太子手下谋士的魏徵，因为与当地各种社会势力有密切联系，便成了代表新皇前往宣慰的不二人选。他的新身份是谏议大夫，并且有新皇亲授的“便宜从事”之权。
魏徵果然堪当大任。刚到磁州，就碰见州县官把曾是东宫、齐王府属官的李志安、李思行等人五花大绑，准备解送京师请功。魏徵不避嫌疑，认为朝廷已经有了大赦的意见，如今却又将李思行等人逮捕，怎么能不让人起疑呢？“徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，谬以千里。今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无远不臻。”他就这样自说自话自作主张地把人给放了。得知魏徵能如此活学活用，替自己树立信义，新皇上当然高兴万分，对他也更加信任了。
还是那年八月，还是为了争取人心，新皇下诏免关东赋税一年，不久却又不知听了什么人的意见变了卦，要求关东照常纳贡，“明年总为准折”，也就是第二年再说的意思。新皇也许是真有难处，广大的山东地区既是人才荟萃之地，同时也是当时中央财政的命脉所在，所以才有了这样朝令夕改之事。刚刚还且歌且舞老幼尽欢的百姓自然是大失所望，发牢骚说怪话在所难免。正在宣慰山东的魏徵当即上书，以为不可，理由当然极其充分，陛下刚刚上台，天下的百姓可全都眼巴巴、情切切地看着您呐——
始发大号，便有二言，生八表之疑心，失四时之大信。纵国家有倒悬之急，犹必不可。况以泰山之安，而辄行此事！为陛下为此计者，于财利小益，于德义大损。臣诚智识浅短，窃为陛下惜之。
魏徵果然见识不凡，所虑者既深且远，由他来宣慰两地，还愁不能抓住主要矛盾，妥善地解决其他可能滋生的问题？
彻底解决并清除当初玄武门事件留下的隐患阴影，仅仅靠魏徵的宣慰当然远远不够，就在那一年，青州又发生了谋反事件。这一次新皇派去处理此事的还是山东人——时任殿中侍御史的崔仁师。崔御史依然是采用宽慰的方法，很快就平息了动乱。从史料记载看，此后那里再也没发生过类似的事件。
众所周知，李唐皇室出于关陇，以往用人也是既看地域又挑门第，完全承袭了南北朝时期小国寡君的小家子气。执政初期的李世民一改弊端，被他拔擢任用的山东人氏当然不只魏徵与崔仁师两位，其他如张行成、张亮、戴胄、马周等都是山东才俊，而且包括魏、崔在内，他们都无一例外地出自普通寒门。对山东人才的量才任用，并且不计较出身与来历，不仅表明李世民的眼光和手段，也反映出他的胸怀与气度。
有这样的君王与臣下，别说是安抚局部之地的山东、河北，就是整个国家的长治久安，也应该不是什么难事吧，尽管一切才刚开始。
“黄河安，天下安；黄河怨，天下怨；黄河反，天下反。”这样的民谣反映的当然是山东之地对整个国家的决定作用，既然稳定了那里，全国局势的稳定也就指日可待了。
鱼肚白般的亮色已然出现在大唐帝国的东方天际线上，贞观天子的贞观之治已经是呼之欲出！
贞观之辩与贞观之变
很早很早以前，“贞观之治”的说法就作为唐太宗李世民的标志性符号与其如影随形密不可分了。那是后人对一个特定时代的肯定，也是对一位一心想当好皇帝也确实当好了皇帝的天子的肯定。
在此之前好像只有汉初的文景之治可以和它相媲美。但即使是这样，两相比较，结论依然是贞观“恭俭不若孝文，而功烈过之矣”。
还记得我们在上一章是如何评价大业天子杨广的么？用亲身参与创造了贞观之治盛景的名臣魏徵的话说，被他们称作隋炀帝的杨广的功业可是“威加八荒，过于秦汉远矣”！
比较之后，人们可以很容易地看清，大业和贞观两个时代的分水岭究竟何在。
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