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蟮纳缁崾屏τ跋煲约靶酆竦木檬盗Γ茏笥乙桓龉一鞯脑俗蜕缁嶂刃虻奈嚷乙约熬玫男怂ァＣ拦暮谏缁嶙橹磕杲龇范疽幌睿屠倘『谇�400多亿美元。日本的暴力团每年牟取暴利高达1。8兆至2兆日元，而全日本每年的防务费才不超过3兆日元！从香港、泰国、马来西亚等东南亚流入西方七大洲的“天地会”，被西方世界称之为“黄皮肤黑手党”，仅在德国利用信用卡诈骗一项，每年就使德国蒙受损失至少44oo万马克；香港占总人口3％左右的人都涉足“三合会”，成员达20余万人，全港约有7000间食肆和娱乐场所将收入的5至7成向“三合会”交了“保护费”；该会每年仅贩毒一项，就获利10多亿港元……国际刑事犯罪学家们分析认为：现代黑社会组织较之历史上的黑社会，活动领域更加广泛，组织形式更加严密隐蔽，犯罪程度更加凶残毒辣，作案手段更加智能化、科技化，对社会对人类危害更大。他们既把持着贩毒、卖淫、赌博、走私、贩运军火、拐卖人口、伪造假证假券、窃取情报信息等多种违法犯罪行业，大肆进行抢劫、盗窃、敲诈勒索、绑票暗杀等恐怖活动，又处心积虑地采取多种策略和手段，向政治、军事、司法、商业、企业、文化、旅游等各界广泛渗透，插手各种事务；既抓经济实力，又捞政治资本，在战略上拼命扩张，谋求更大的企图，以呼风唤雨，左右一些国家乃至地区的形势……联合国大会之所以将黑社会犯罪宣称为“全球性的瘟疫”、“世界三大犯罪灾难之一”，是有充分事实和理论根据的。犯罪学家们预言：下个世纪，集团性犯罪向黑社会发展，将成为“四大犯罪趋势”之一。无论过去、现在、或者将来，黑社会犯罪都将是与国家政治、经济势力相联系、有相当的社会影响和经济实力、有隐密的组织形式和纪律、在一定范周内影响社会政治、经济、生活秩序的集团性犯罪。任何社会制度的国家，任何统治阶级，绝不会坐视不理。美国、日本、法国、意大利、哥伦比亚等发达资本主义国家，这多年来不惜投入大量警力、物力和财力，一场接一场地进行“扫黑”行动，就足以说明问题。
我国搞改革开放，发展市场经济，建设有中国特色的社会主义，绝不容许黑社会犯罪在神洲大地上形成气候！
改革开放以来，党和国家领导人，对打击境内外黑社会犯罪问题，都作过许多重要指示和批示。反复强调：要两手抓，两手都要硬。打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得。要预谋良策，始终掌握斗争主动权！在1990年全国政法工作会议上，中央领导又明确指出：黑社会组织已经在广东、海南、福建、湖南等省出现，并有由南向北、由沿海向内地发展的趋势。要求公安部门“坚决予以打击，不能任其形成气候！”在第十八次全国公安工作会议上，公安部陶驷驹部长高声疾呼：“一些地方的犯罪团伙、黑社会势力相当猖獗！”“我们要特别注意打击犯罪团伙和黑社会组织，绝不能让他们形成气候！”
在中央领导高度重视和公安部的正确部署指挥下，全国各地警方刀出鞘，弹上膛，达摩克利斯之剑高悬：“扫黑”除恶，飓风行动，一浪高过一浪：“严打”斗争，、专项治理，一场接一场；境外黑社会组织渗透，露头遭打；境内带黑社会性质的恶势力兴风作浪，招致灭顶之灾……“扫黑”除恶，深得人心。然而，当一个个境外黑社会组织和一批批境内带黑社会性质的犯罪分子被依法严惩公布于世时，人们无不被这些社会毒虫恶贯满盈的罪行所震惊、所激怒；但社会上广大民众却不时冒出许多疑问：大量境外黑社会组织是怎样渗透到国内进行违法犯罪活动的？一批批带黑社会性质的犯罪团伙和犯罪集团为什么能在一地形成恶势力，多年为非作恶、横行不法呢？为什么在共产党执政的国家中由党和政府派出的侦察办案人员居然要经过异常艰难的调查，冲破重重阻力才能侦破案件呢？为什么警方一场接一场地开展“严打”斗争和专项治理，带黑社会性质的犯罪分子像“割韭菜”一样，越“割”冒出来的越多越旺呢？政府往往用“打击不力”一词来解释带黑社会性质的恶势力长期存在的原因，然而这些社会渣滓是在什么样的土壤和温床中滋生、蔓延、恶性膨胀起来的？政府为什么在长时间内一再出现“打击不力”呢？面对境外大量黑社会组织强力渗透和境内大批带黑社会性质的犯罪分子不断滋生蔓延和恶性发展演变，黑白较量的态势究竟“严峻”到什么程度？中国的执法机器能否保障国家经济建设顺利进行和人民生活安居乐业？
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这些，本书将以大量鲜为人知的案例事实和深邃的理性透视，实事求是地告诉您……
第一章 古今中外黑社会探源
帮会组织曾为推动历史发展起过积极的作用
帮会组织作为下层群众秘密结社的集合体，早期大都带有革命的色彩，自古以来，各种帮会大都是封建正统社会的对立物而产生和发展的，最早可追溯到东汉时期张陵创立的“五斗米教”。
东汉顺帝（公元126—144年）时，江苏沛国人张陵客居四川，针对当时灾荒频繁、瘟疫猖獗、百姓饥谨、民不聊生的形势，在四川鸽鸣山依据《太平经》作道书，自称出于“太上老君”口授，将民间巫术与巴蜀地区一些少数民族原始宗教成分相融汇，创立了“五斗米教”。其宗教内容和形式，主要是祷祝和驱鬼，假借鬼、神、符、禄为人治病，聚徒惑众。因其入教条件是缴纳信米五斗，以“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也”。具有互救互助性质，故广大贫苦百姓纷起响应，“竞共事之”。由于“五斗米教”具有浓厚的原始性、民间性和联盟性，遂逐渐演化成农民起义的旗帜。
东汉末年，“五斗米教”道首张角，在河北、河南、山东、江苏一带传播“太平道”，用“符水咒语以疗病，百姓信向之。”张角遂提出“苍天已死，黄天当立”的政治口号，聚教徒几十万人，举行“黄中起义”，遍及八州，焚烧官府，捕杀官吏，彻底动摇了东汉王朝的统治。
此后，历朝历代的农民起义车，早期举义旗、拉队伍，常利用传教布道这种形式，从自称“冲天大将军”的农民领袖黄巢，到元末白莲教徒组织的“红巾军”，从利用明教打天下的朱元璋，到近代洪门天地会、哥老会等，概莫能外。仅白莲教一支从宋代创立到近代败灭，活动达十个世纪之久，各分支教徒举行起义百余次，一直遭宋、元、明、清各朝统治者所剿杀。
随着旧民主主义革命的兴起和封建社会的灭亡，历史上延续下来的各种帮会组织，大都已灰飞烟灭，只有洪门天地会、哥老会、青红帮一些近代发展起来的帮会组织，一直延续至今。尽管这些帮会组织后来都演变成了黑社会势力，对社会危害极大，但在近代史上许多次革命斗争中，却起过积极的进步作用。
洪门天地会
据旧民主主义革命家孙中山、陶成章等人认为，洪门天地会是明朝遗老为了反清复明而创立的，是明清之际民族矛盾尖锐斗争的结果。最早发源于福建漳州地区，由漳浦县洪二和尚郑开首创，对外称“天地会”，即“一拜天为父，二拜地为母”之意；会内通称“洪门”，以“五点二十一”作隐语暗号，有流诗曰：“洪水漂流于天下”，“滴血盟心本姓洪”，谓称“洪家子弟”。
洪门天地会以反清复明为旗帜，由会首洪英进士依靠抗清名将史可法和黄得功，发展到数万人，后被清兵所败，由洪英之子洪旭和门人蔡德忠率残部投奔郑成功，据守台湾，重振洪门。郑成功鉴于当时部属朝秦暮楚军心不稳，为加强团结，一致抗清，遂于1661年创立金台山明远堂，与众将士结为异姓兄弟，以“明大复心一”作暗号，反读即“一心复大明”，此乃洪门开山立堂之始。郑成功之所以重振洪门帮会，主要是尊洪武大明，攘清兵蛮夷，具有民族革命之积极意义。
洪门天地会在总堂主陈近南主持下，发展到1749年，声振华夏东南。后由堂主苏洪光主持，召集备山堂于广东惠州高溪庙集商举义，并将组织定名为“三合会”，即以“天为父，地为母，日月为妹妹”，取天时、地利、人和三者合一之意。洪门此次大学义兵反清，连战