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苦苦撑起沉重的头，我看到褐红色的僧衣迅速朝客栈方向前行。不一会儿，转个弯角，便消失不见。
那夜，从客栈房间的窗口望出去，泛着银光的河边，月光拉出个长长的身影。风吹过，宽大单薄的僧衣迭迭，越发显得孤独寂寥。我怔怔地盯着那个瘦长的身影，半晌觉得前襟有片凉。胡乱摸了摸脸，冲出房间。夜色孤清，水声潺潺，河边却已不见人影。那夜，我几乎睁眼到了天明。
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第57节：二十一 克孜尔千佛洞（3）
回去时我们几乎不言语。他的眼圈发青，堆在深陷的大眼窝下，格外明显。我呢？照过铜镜，也好不到哪儿去。他眼望外面，我也一样。我们都是成年人了，不可能的事情，何苦多做无谓挣扎？趁现在，好歹还能收手。回到二十一世纪，我自有我的日子要过，也许找个人谈个恋爱。比我高一届的师兄一直对我有那么点意思，可以考虑再往深发展。就算师兄长得不如他帅气，不如他聪明，不如他温和，不如他……我当然知道，师兄什么都不如他，可是，师兄是个真正现实中的人。而他，对我来说，不过是个研究资料，故纸堆里的几个字而已……
我们就这样沉默着回到了苏巴什故城他的小院里。他回寺里前盯着我看了好一会儿，眼神复杂，终于还是叹气：〃商队我会去安排。这几日要夏坐，晚上就不来了。〃
我垂着眼，点点头。
半晌，他还是没走。脚步在门口盘旋，始终没挪出去。
〃再过十日就是苏幕遮了。你说过想看苏幕遮，不如……〃他犹豫着，〃结束后再走吧……〃
我抬头，跌进两汪深不见底的潭泽，仿佛有磁力，将浑身无力的我吸进。平时伶俐的嘴此时笨拙地只剩一个字：〃好……〃
他的嘴角往上挂了挂。这么多天了，第一次看见他笑。可是，我不是为了你多留这几天的，我实在是因为想看东方式的狂欢盛典……苏幕遮。我是个好学生，好学者，好劳模，可我不是一个……好恋人……
注解
①夏坐：就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。夏坐是佛弟子在雨季中集合栖止于一处，净心修道的生活行事。结夏安居的时间不一定三个月，最虔诚的是三个月。地点不定，小屋、树下、山林、石窟、床上、聚落皆可。《五分律》规定，不可在没有救护的地方安居（恐毒蛇、虎豹之类的侵袭）。安居期间若要离开，必须请假，得到允许，始可离去。丛林中，律寺很注重安居生活。安居中，如遇起火燃烧、毒蛇骚扰、水淹、国土不准处、盗贼、眷属骚扰处、有女难处等情形，则可迁移，否则犯戒。
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第58节：二十二 出去走走吧（1）
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二十二 出去走走吧
那晚他走之后，果真没再来。我以为我能平静，结果每天晚上从五点钟开始，我就一直待在屋里，盯着门，直到城中灯火尽灭。我每天白天拿着素描本在苏巴什故城转悠，走着走着总是会晃到雀离大寺门口，直到认识我的看门僧人朝我打招呼，才猛然醒悟落荒而逃。我的心无比难受，似乎有千万只小手在抓着，扯着，让我捧着素描本在工作时总是禁不住一遍又一遍地描绘他的模样，然后一遍又一遍地擦掉。
离苏幕遮只有两天了，依旧不见他的踪影。苏幕遮结束后，我无论如何得离开龟兹。唉，离开之前，还能见上他一面么？其实心下明白的，不见，才是最好的方式。离开了，就会忘了……
晚上我蜷在床上依旧盯着门发呆，那堆曾经让我无比着迷的书摆在眼前也提不起兴致。十点了，二十一世纪时十点钟夜生活才刚开始，而在这个时代，十点是真正夜深人静时。我叹气，又是一夜过去了。
突然院门敲响，声音不重，却格外响。然后院子里响起了摩波旬与人说话的声音。是梵语！是他！
我的心咯噔一下，立马跳下床飞奔了出去。他站在院子里跟摩波旬说话，昏暗中看不出他的表情。我的疑惑越来越大，没有什么意外的话，他不会这么晚还来。总觉得有什么事情发生了。
摩波旬搓搓睡眼又回屋了。他向我走来，步伐缓慢，好像沉重地抬不起脚步。
〃如此深夜，罗什不该来的……〃他的声音，居然有丝颤抖，〃只是，心中积郁，到处闲走，竟然走到了这里。在门外徘徊已久，终是忍不住敲门了。〃
他抬头看我，屋里的灯光透出，照见他脸上的悲恸。到底发生了什么事，让从来都是淡定的罗什，有如此的悲伤神情？
看看站在院子里有些手足无措的他，我用最柔和的声音说：〃罗什，我们出去走走好不好？〃
他不自信地看向我，眼里，流过一丝感激，旋即垂头：〃你，披件外衣吧，夜凉……〃
整个苏巴什沉寂着，街上早已万灯皆灭，幸好月光莹亮，还能照见脚下的路。我们一路走着，仍是沉默。想来，这是我第一次那么晚跟他在一起。他恐怕，也有一些拘谨吧。
苏巴什只是个附属小城，宗教意义大于军事意义，所以，没有通常城池必有的城墙。走出几步路，就出了城，走到了城外的铜厂河。正是夏季，河水湍急，哗哗声在寂静的夜显得分外清晰。
我们在河边找了块大石头坐下。我蜷着膝，静静看他。月光洒在他身上，渲出一圈华晕。
〃我在罽宾习小乘的师尊来了。〃
〃盘头达多？〃传记里有鸠摩罗什为自己的小乘师父盘头达多说大乘教义的记载。
〃你怎知他的名字？〃
〃啊，我……〃愣住了，我当然是读了资料才知道的。
〃对了，我曾告诉过你的。想不到十年前的话，你还能记得。〃
他小时候跟我说过？我我我怎么不记得了？
我尴尬地转移话题：〃你跟他说大乘教义了吧？〃
他点头：〃这些日子罗什一直与师尊一起研究大乘教义，辩述大乘精粹，已赢得师尊承认。师尊虽礼罗什为大乘师，承认罗什立新说之成就，但仍是罗什的小乘师尊。〃
我点头。在佛教的世界里，如果要建立起自己在教义上的终极权威，那么和带自己进入佛教教义大门的老师进行辩论并赢得承认就是重要的一环，即使是像罗什这样的人亦不例外。而显然罗什是这次拉锯式辩论的最后胜利者。盘头达多最后虽说〃礼什为师〃，但并未改变自身的学说立场，至少他并没有放弃自己作为罗什的〃小乘师〃的身份。难道这就是他沮丧的原因？
〃罗什，每个人都有自身立场，你能劝服他尊你为大乘师已经不错了，何必一定要他放弃小乘呢？〃
他奇怪地看我：〃罗什没有狂妄到要师尊放弃小乘。〃
〃那你为何那么难过？〃
他突然沉默了下来，眼光盯住河水，出神了半天：〃我母亲……〃他咬着薄薄的唇，似乎要咬出血来，颤抖着声音轻轻说，〃师尊今天才告诉我，我母亲行至天竺，三个月前……三个月前……已进登三果了。〃
我不太明白，问道：〃〃进登三果〃是什么？不是件好事么？〃
他叹息着，深吸一口气，平缓地回答：〃三果乃出家人修行所能达到的四个果位中第二高之果位Anāgāmin。〃他看我依然疑惑，再解释说，〃Anāgāmin可译为不还。即是说，证得此果，圆寂后住于五净居天，禅定转深，到了灭受想定，即是解脱，不再还到凡夫的生死界中。〃
他咽一咽嗓子，再深吸一口气，声音却颤抖地厉害：〃母亲终得修行之果，跳出轮回，永登极乐了……〃
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啊！我终于脑子转过弯来了，他说了那么多，就是为了告诉我，耆婆，耆婆她，在天竺亡故了……史料只记载耆婆独自离开龟兹，到了印度。然后便再无文字记载，原来是她死在了印度。而这个消息，他才刚刚从盘头达多处听来……
我呆呆地看向他，难怪他那么悲恸，耆婆对他的一生，影响之大，无人能比。是母亲把他带入佛门�